буй тур это что значит
Буи Туръ
): И рече ему Буи Туръ Всеволодъ: „Одинъ братъ, одинъ свѣтъ свѣтлыи — ты, Игорю!“ 7. Слава Игорю Святъславличю, Буи Туру Всеволоду, Владиміру Игоревичю! 45.
Смотреть что такое «Буи Туръ» в других словарях:
буи — Буй буи, я, е (5) 1. Сильный, отважный: Ты буи Рюриче и Давыде! Не ваю ли злачеными шеломы по крови плаваша? Не ваю ли храбрая дружина рыкаютъ акы тури. Вступита, господина, въ злата стремень за обиду сего времени, за землю Русскую, за раны… … Словарь-справочник «Слово о полку Игореве»
свѣтлыи — Светлый свѣтлыи, ая, ое (3) 1. Излучающий свет, сияющий (об источнике света): Тогда Игорь възрѣ на свѣтлое солнце и видѣ отъ него тьмою вся своя воя прикрыты. 5. Ярославна рано плачетъ въ Путивлѣ на забралѣ, аркучи: Свѣтлое и тресвѣтлое слънце!… … Словарь-справочник «Слово о полку Игореве»
и — (88) 1. Соединительный союз. Употребляется для соединения однородных членов предложения или целых предложений: Иже истягну (Игорь) умь крѣпостію своею и поостри сердца своего мужествомъ. 5. Братіе и дружино! луцѣ жъ бы потяту быти, неже полонену… … Словарь-справочник «Слово о полку Игореве»
ты — личн. местоим. 2 го л. ед. ч. (17): О Бояне, соловію стараго времени! а бы ты сіа плъкы ущекоталъ. 6. И рече ему Буи Туръ Всеволодъ: Одинъ братъ, одинъ свѣтъ свѣтлыи ты, Игорю! 7. Велитъ (Див) послушати земли незнаемѣ, Влъзѣ, и Поморію, и Посулію … Словарь-справочник «Слово о полку Игореве»
Всеволодъ — Всеволод Всеволодъ (11) 1. Всеволод Святославич, князь Трубчевский и Курский, брат Игоря Святославича Новгород Северского: Игорь ждетъ мила брата Всеволода. И рече ему Буи Туръ Всеволодъ: „Одинъ братъ, одинъ свѣтъ свѣтлыи ты, Игорю! оба есвѣ… … Словарь-справочник «Слово о полку Игореве»
Святьславличь — Святславличь, Святъславличь, Святьславличь отчество от имени Святослав (10): Не лѣпо ли ны бяшетъ, братіе, начяти старыми словесы трудныхъ повѣстіи о пълку Игоревѣ, Игоря Святъславлича! 1. Тогда пущашеть (Боян) і̃ соколовь на стадо лебедѣи:… … Словарь-справочник «Слово о полку Игореве»
братъ — Брат братъ (9) 1. Родной по отцу и матери: Игорь ждетъ мила брата Всеволода. И рече ему Буи Туръ Всеволодъ: „Одинъ братъ, одинъ свѣтъ свѣтлыи ты, Игорю! оба есвѣ Святъславличя; сѣдлаи, брате, свои бръзые комони, а мои ти готови, осѣдлани“. 7.… … Словарь-справочник «Слово о полку Игореве»
Что означает определение «Буй Тур»?
10. О каких четырёх солнцах идёт речь в Слове?
Какая река названа Каялой и почему?
Каяла (Каялы) — под этим именем в «Слове о полку Игореве» упоминается река, возле которой произошло сражение князя Игоря с половцами.
На сегодняшний момент нет однозначного сопоставления данного названия с ныне существующими.
исследователь В. И. Стрелецкий полагал[2], что Каяла — это река Калитва, тоже впадающая в Северский Донец,
историк В. А. Афанасьев считал[2], что Каяла — это река Быстрая, впадающая в Северский Донец;
река Потудань — река в Воронежской области, старое название которой — Каяла[3];
по версии программы Искатели[4], Каяла — это река Чир, что подтверждается некоторыми археологическими находками (клинки и обломки доспехов XII века);
по мнению Г. Е. Пядышева, Каяла — Крайняя Балаклейка, приток реки Балаклейки[2].
река Берда (Агарлиберт, Каяли-Берт, Каяла, Каяла-Берда, а также Агара, Берла) — в Запорожской области, впадающая в Азовское море близ современного Бердянска.[5][6]
река Кагальник в Ростовской области[7]
Также существует версия, что автор «Слова» подразумевал под рекой Каялой абстрактное понятие, не связанное с существовавшим тогда именем какой-либо реки[10]. Согласно народной этимологии, название реки произведено от слова «каяться»[1]. Ипатьевская летопись возможно обыгрывает это созвучие: «и во веселиа место желю на реце каялы» («и вместо веселья — на горе на реке каялы»)
ТУР КАК СОЛНЕЧНОЕ БОЖЕСТВО НАШИХ ПРЕДКОВ
ТУР КАК СОЛНЕЧНОЕ БОЖЕСТВО НАШИХ ПРЕДКОВ
Разбирая происхождение русского слова Богатырь, а так же этимологию имени Буй Тур и фамилии Татур («Та-Тур») в статьях «Татур Ипатьевской Летописи» и Татур и род Тертеров, я выдвинул следующие гипотезы:
1. во всех случаях основу и смысл этих слов составляет санскритское turá — 1) усердный, 2) быстрый, 3) сильный, крепкий, 4) богатый
2. что для каждого из разбираемых слов есть своя приставка:
— для богатырь (богатур) bahú— 1) многий, 2) достаточный, 3) изобилующий чем-то. Тогда bahú turá (bahu-tura) – это многосильный, изобилующий силой, крепостью, быстротой, что вполне подходит к определению героя или человека, обладающий физической силой и ловкостью. В этом ряду санскритские bahu-māna – высокое мнение, bahu-pāda – многоногий, bahu-putra – многодетный, bahu-çruta – очень ученый.
— для Татур tá – 1) тот, та, то, 2) этот, эта, это 3) он, она, оно. Тогда tá-tur просто «он быстрый», или «этот сильный», что очень перекликается с качествами дикого быка – тура.
То, что в русских говорах в 19 веке встречался древнейший смысл слова «тур» как спешить, торопиться, отмечал в своей книге «Божества древних славян» выдающийся русский фольклорист Александр Сергеевич Фаминцын (1841-1896).
«Достойно внимания, что в областных говорах, нередко сохраняющих древнейшие значения слов, — слова, производные от «Тура», заключают в себе предпочтительно понятие о быстроте, скорости, поспешности: турить = ехать или бежать скоро (Курск. губ.), туриться = спешить (Костромской губ.), туровить = торопить (Вологод., Псков, губ.), вытуряць (белорусс.) = высылать скоро с понуждением, туровый, туркий = скорый, поспешный (Новгор. губ.). Это доказывает, что в песнях и обрядах Тур является в смысле не тяжеловесного, неповоротливого быка, но, сохраняя силу и ярость, свойственные этому животному, в то же время, как представитель быстроты, он должен быть понимаем в качестве олицетворения сильного, ярого и быстрого солнца. Солнечная природа Тура проявляется и в том, что в малорусских и галицко-русских, также в польских колядках, нередко встречается многорогий тур, или тур-олень с золотыми рогами, т. е. сияющий, как солнце».
В этой же книге А.С. Фаминцына, о которой более подробно будет рассказано ниже, показано так же, как могут образовываться даже случайно новые слова:
Так что «та Тур» легко, со временем, мог стать именем нарицательным, а потом, с утратой этим именем языкового понятия, стать либо прозвищем, либо именем собственным Татур.
Именами животных, и их производными, как мы видели выше, назывались славянские князья. Вот, что пишет А.С. Фаминцын:
«Гедеонов, доказывая вендское происхождение варяго-русов, между прочим обращает внимание на то, что в старину многие славянские вожди и князья, подобно целым народам, назывались именами животных (вероятно, при таких наименованиях имелось в виду мифологическое значение этих зверей), напр., брат Рогволода назывался Тур, в Ипатьевской летописи под 1208 г. упоминается Петр Туpович. Другие славянские вожди называются Волками, имя Сокол встречается между чешскими дворянскими родами, также Дятел (Dietel de Schalitz) и т. п. Точно так и имя Рюрик или Rerik значит Сокол.[5]»
Тур, как олицетворения солнца
Удивительная по масштабу работа А.С. Фаминцына, в которой он соединил фольклор, мифологию и топонимику. К ней можно придраться, но она стала вехой в истории изучения мифологии славян. Приведу большой отрывок из нее, рассказывающий о солнечном боге Туре.
«Близкородственным Яриле божеством был на Руси (и несомненно также у южных и западных славян) ТУР, имя которого в первоначальном смысле означало быка, представителя бога солнца и обусловливаемого сим последним плодородия.
Русские летописи упоминают о Туровой божнице близ Киева. Что под именем божницы у нас разумелась в древности церковь или храм, видно, по замечанию Макария, из летописи (П. С. Р. Л. I, 138: II, 34 и др.) и еще яснее из известных ответов новг. еписк. Нифонта Кирику, гце читаем к концу: «А крестъ достоитъ целовати всем, кто влазитъ в божницу или церковь и евангелие целуетъ». [6] Название Турова божница находит себе аналогию в приведенных раньше наименованиях церквей и монастырей, по имени чествовавшихся в старину в данных местностях языческих богов, напр.: Перыньский или Перунский монастырь, Болотов монастырь, Никольский на Волосове монастырь и т. п. Кроме того, известны были в старину и существуют еще и в наше время многочисленные города и селения, реки, озера, под названиями: Тура (приток Тобола), Тура, Туринск, Нижне и Верхне-Туринск, Туринская, Турушево (города и селения Тобольск, губ.), Турухан (приток Енисея), Туруханск (Енисейск. губ.), Туринская (Иркут. губ.), Турьинские рудники. Турья река, Верхотурие (Пермс. губ.), Тура-тау (Уфимс. губ.), Турий (полуостр, в Бел. море), Туренск (погост Новг. губ.), Турский погост (Петербургск. губ.), Турово (Ворон. губ.), село Туровское (Костромск. губ.), Турово, Турыгино (Московск. губ.), озеро Волотур (Тульск, губ.; Афанасьев называет еще озера: Воловье, Воловье око, Турово, Тур-озеро), Туровская лесная пуща. Туров, Турья река, Турец (с. и мест. Минск. губ.). Турия (Киев. губ.), Турийск (Волынс. губ.), Туря (приток Припяти, Волынс. губ.), Турен (Варшав. губ.), Туробин (Люблинск, губ.), Турон, Турек (Калищ. губ.), Турец (Гродн. губ.), Турова гора (на которой построена Вильна), Турейка (Вилен, губ.), Туров (Минск, губ.), Тауроген = Туроген (Ковенск. губ.), Туровля (Витебс. губ.) на реке Туровке[7].
Обозревая приведенный список названий местностей, мы замечаем, что наиболее часто названия, производные от «Тур», встречаются 1) в восточной, северной и северо-восточной России, и 2) преимущественно в западных и юго-западных губерниях. Последние же местности составляют восточную и северо-восточную окраину пространной области, в которой имя Тура увековечилось в бесчисленном множестве географических названий, свидетельствующих о чрезвычайной популярности в ней этого божества. Центральную часть этой области составляют нынешние Венгрия, заключающая в себе все нынешние поселения словаков и Угорскую Русь, в старину же сплошь заселенная славянами, и Галиция, в которых встречаем следующие названия: в Венгрии — Tura (2 селен.), Stara Tura, MezöTur, Turaluka, Turan, Turany, Turbek, Mala- и Welka-Tura, Mala- и Welka-Tureczka, Turesanka, Turia, Turia Bisztra, Turiczka, Mala- и Welka-Turica, Türje, Turo, Turowka, Turony, Turopolya, Turova, Turssok, Turzowka, Thur (приток Тейсы), Horne-, Male-, Stredne-Turowcze, Thurau, Thurany, Thurdesin, Thuring, Thurocz (жупанство и река), Thurovce, Thurul, Thurzowka, Torna, Torun и др., в Галиции — Turady, Turaczowka, Nyzna- и Wysna-Tureczka, Turowka, Turska, Turylcze, Turynka, Turza (5 селен.), Turzansk, Turze, Turzez, Turzepole; кроме того, находим множество подобных же названий в Чехии и Моравии: Turas (Turzan), Turove, Turro, Turovec, Turowitz, Turovka, Tursko, Turec, Turz (Turzi), Turzany, Turice; в Прусской Силезии: Turawa, Thurze, Thurze (Велик, и Мал.), Thurzy; в Познани: Turew, Turowo, Turskow, Turze (2 селен.); в северной Германии (кроме Мекленбурга): Turoschlen, Turostowo, Turow, Turowitz, Tursnitz, Turza, Turzany, Turznitz, Turzno, Tursonka, Turzyn, Thurau, Thuorike, Thüritz, Thuren, Thurow, Thurowen (2 селен), Thurowkin, Thurowangen; в Мекленбурге: Ture (область, «terrae Thure» в акт. 1247 г.), Turinitz («villa Т.» в акт. 1216 г.), Turow (Dorff Thurow в акт. 1330 г.), Thurow (Thurowe в акт. 1343 г.), Klein-Thurow (Slavicum Turowe в акт. 1277 г.), Torgelow («Turreglaue» в акт. 1350 г.); Турингия (область, в которой тянется хребет гор Hörselberge и высшая между ними вершина, большая гора — Hörselberg). Немало подобных же имен встречаем и в южной полосе славянских земель, таковы: в Хорватии и Словении: Turan, Turanovac, Turinovo selo, Turjanski, Turopolje, Turen; в Далмации: Turini (Mali и Veliki), Turanj, Turic, Turjake; в Истрии: Turavical, Tureich; в Штирии: Turiska, Türrach при озере Turrachersee, Thurje. [8] Имя Тура звучит и в некоторых названиях немногочисленных, впрочем, местностей в Австрии, Тироли, Баварии, Швейцарии, Италии, даже достигает Франции, Испании и Великобритании. Несомненно, однако, судя по степени скученности «Турьих» местностей, центральную область поклонения Туру составляет Венгрия и Галиция (сюда же может быть причислена и Пруссия с Познанью и Силезией).
В «Слове о полку Игореве» Всеволод величается эпитетами: «яр-тур», «буй-тур». Сравнение витязей с ярым туром, в смысле воинственности, храбрости (вспомним, что Apec y Гомера называется θυρος = стремительный, буйный, ярый), встречается нередко в славянской литературе: «храбр бо бе (Роман) яко и тур», [9] «Tu Vratislav jak tur jary skoči» [10] и т. п. Слово: ярый (буйный) и тур служили и эпитетами бога солнца (и войны) и весеннего плодородия, воспоминание о котором ныне в народной памяти сохранилось, между прочим, и под именем «Тура — удалого молодца». В честь Тура поются весенние песни, по уверению Снегирева, в местах, прежде заселенных народом Мерею, а именно на протяжении от Ростова и Переяславля-Залесского, до Нижнего Новгорода. [11] В Костромской губ. поется следующая весенняя, «семицкая» песня:
Ой Тур, молодец удалой!
Он из города большого,
Вызывал красну девицу
С ним на травке побороться,
Ой, Дид-Ладо! побороться и т. д. [12]
В этом вызове Туром красной девицы — «на травке побороться» несомненно проявляется похотливая природа весеннего бога. В Галиции Туpицы, стоящие в близком отношении к Туру, празднуются в начале мая, соответствуя «семику» великоруссов. [13] В львовском номоканоне XVII века упоминаются, в числе языческих игрищ, Т у p ы. [14] «О Туpах… вы попове уимаете детей своих», — говорится в одном из поучений XVI века. [15] У западных словаков один из важнейших весенних праздников — Троицын день — носит название Letnice или Тuriсе. [16] На праздниках, в которых чествовалось весеннее солнце, оно почиталось под именем, а иногда даже в образе тура или быка (действительного или ряженого). Вспомним, что у греков Дионис, который, с одной стороны, как божество солнца, с другой — как представитель похоти, плодородия и растительной силы земли, имел, как Римский Liber и Русский Ярило, символом — фаллос, иногда не только назывался быком, т. е. туром, но даже изображался в виде быка. [17] Символом Марса, между прочим, также служил и бык. Толпа Самнитов, отправляясь на юг для основания колонии, по словам древней легенды, шествовала с быком во главе. В честь сего последнего, считавшегося проводником, ниспосланным Марсом, основанный переселенцами город получил название Bovianum (соответствующее славянскому — Волынь, также: Тура, Туров, Турец и т. п.).
На Руси празднование Тура весною ныне оставило только незначительные следы, именно в Костромской губернии, где поется вышеприведенная песня о «Type — удалом молодце». Замечательно, что в Костромской же губ., в селе Туровском, близ Галича, в 1836 г. найден небольшой идол, вылитый из красной меди. По преданию, на горе над Галицким озером существовало капище Турово. [18] Тура чествовали в России не только весною, но и зимою, на это прямо указывает свидетельство Гизеля, который, описывая праздник Коляды (т. е. рождественский), прибавляет: «К сему на тех же своих законопротивных сборищах и некоего Тура сатану и прочие богомерзкия скареды премышляюще вспоминают». [19] Во все святые вечера (т. е. святки), говорит Чулков, начиная от Рождества до Крещения, в честь тех же идолов Коляды и Тура, поют так называемые подблюдные песни, делают игрища, наряжаются в хари и т. д. [20] В Малой и Галицкой Руси на рождество и в новый год водят по селу бычка-полазника и произносят при этом поздравления и добрые пожелания. На новый год ходят около Днестра с быком, припевая: «Ой Type! Type! небоже — Ой обернися тай поклонися», и также высказывают при этом всякие добрые пожеления хозяину дома. [21] Итак, мы имеем положительные сведения о чествовании в России Тура на святках и о призывании имени его весною, во время празднования Семика, т. е. на неделе Всех Святых, называемой семицкой и совпадающей со временем, когда на западе отправляются «Туры» или «Турицы».
Значение бога Тура может быть, впрочем, окончательно разъяснено только посредством сравнения уцелевших до нашего времени, хотя и скудных, традиций о его культе у разных славянских народов. О почитании Тура балтийскими славянами заключаем по найденным в земле Редарей маленьким изображениям быков, служившим, вероятно, в качестве идолов. [22] Кроме того, бычья голова, изображенная на груди истукана Радегаста у бодричей и признававшаяся за народный герб (и ныне бычья голова составляет одну из важнейших частей мекленбургского герба), несомненно имела в народном сознании важное религиозное значение. В пользу того же предположения говорят и приведенные выше многочисленные на Балтийском поморий названия «Турьих» мест, в том числе и целая «Турья Земля» (Terra Thure).
Название праздника «Туры» или «Турицы» у галичан и словаков, даже независимо от многочисленных географических названий, произведенных от имени Тур, в занимаемых теми и другими местностях, свидетельствует о почитании Тура как божества. Вышеприведенное запрещение принимать участие в этих праздниках и причисление их к празднествам языческим, подтверждают то же. Название местности Turbek (в Венгрии) позволяет угадывать в нем «Тура бога» (Ср. выше Trzybek = Třibog, Dassebek = Дажьбог).
У сербов существует предание о ратном (т. е. соответствующем Аресу, Марсу, Яровиту) боге Type. [23] По словам старинного русского азбуковника (по спис. XVI и XVII в.), Турас значит март, т. е. Марсов месяц. Воинственный, ярый, буйный характер Тура доказывается и тем, что имя его Яр-Тур, Буй-Тур, как было замечено выше, нередко служило эпитетом храбрых, доблестных воевод и князей. В святочном маскарадном шествии, обычном в Дубровнике (в Далмации), важную роль играет фигура, называемая «Тура» или «Турица». Аппендини, писавший о ней в 1802 г., сравнивает ее с Марсом. [24] Обычай этот заключается в следующем: в течение всего времени от Сретения до Великого поста, в каждый праздник, ходят маскарадным шествием, состоящим из трех лиц: Чороjе, Вилы и Турицы, причем, однако, Турица изображает не корову, как можно было бы ожидать, а коня — символ быстроты солнца: у нее лошадиная голова. [25] В этом отношении описанное маскарадное шествие совпадает, вероятно, с вышеупомянутым русским обычаем водить «кобылку» на святках. По поводу «Турицы», я должен сказать то же, что заметил выше о русской маскарадной «кобылке». Турица относится к Туру-солнцу, как «русалка» (= хръсалка) к коню (хръсу) — солнцу; «Турица», вероятно, служила представительницей не самого солнца, а солнцевой сестры (небесной девы), в честь которой повсеместно отправляется большое сельское весеннее торжество, именуемое в Галиции и у западных словаков — «Турицы», а у большинства прочих славян — «Русалья» (= Хръсалья), у великоруссов — Семик. Я вскоре возвращусь к вопросу о солнцевой сестре. Во всяком случае, однако, и теперь уже вышеупомянутое изображение Турицы с лошадиной головой позволяет сделать заключение о характере в народном сознании сербо-хорватов и самого Тура. Последний, очевидно, уподобляется коню, главному зооморфическому представителю солнца, и служит олицетворением не только силы и ярости, но и быстроты возрождающегося весеннего солнца, что, в свою очередь, объясняет вышеуказанное значение в областных наших говорах слов: туровый, туркий (=скорый, поспешный) и пр. «Турнца» с конской головой позволяет предполагать и представление самого Тура в образе солнцева коня-тура. Такое понимание божества Тура славянами и на Балтийском помории обнаруживается в названиях двух селений в Шлезвиге, граничащем с землею, где некогда жили Вагры. Селения эти называются Horsbyk и Horsbüll, т. е. буквально «Конь-бык» или «Конь-тур».
Тур олицетворяет собой и свет возрождающегося на Коляду солнца. Это выражается в колядках мало- и галицко-русских и близко сходных с ними польских, ще речь идет о «чудном» или «дивном», «многорогом или златорогом», т. е. сияющем, звере туре, или туре-олене.
Из галицко-русской колядки:
Ой шумью, шумью (говорит дубрава), бо в собе чую,
Бо в собе чую дивное зверя,
Дивное зверя Тура-оленя,
Шо на головце девять рожечков,
А на десятом терем збудован… [26]
Из польской колядки: («Хозяйка взглянула на поле»)
Новое в блогах
Приложения пользователя
Общей тенденцией в современных этимологических исследованиях является лингвистическая пустота на месте крупнейшей империи античного мира – Римской (сейчас на территории РИ располагаются 30 государств), хотя следы латинского языка обнаруживаются повсюду на доброй половине земного шара.
Лат. turma 1) конный отряд из 30–32 человек, десятая часть отряда римской конницы; 2) толпа, множество, группа [3, С. 880].
Буй тур Всеволод. Как в древности могло звучать единственное и множественное число от турма? Тур – один всадник; туры – много всадников.
Буйный скрщ. буй, смелый, храбрый, дерзкий; самодовольный, кичливый, бушующий; беспокойный, забиячливый, бурливый; могучий, одолевающий, склонный к самоуправству, насилию, обидам [Там же. Т. 1. С. 138]. Буй>буяре>бояре – воины. Современный аналог знатным боярам – генералитет.
Буй тур Всеволод – это не образное сравнение с быком-туром, а точное определение того, кем Всеволод был – воином-всадником и командиром турм.
Латинское слово-этимон turma разлетелось по огромным пространствам, оно было таким же интернациональным, как слово «солдат». (Этимон – первичная форма и первоначальное значение слова, от которого произошёл ряд слов современного языка.)
В казахском языке сохранились фамилии Турмагамбетов, Турсунов, в русском – Турманов, Турмач, Туров, Мантуров, Турчинов, Тургенев, Туренин, Турищев, широко известна фамилия американской актрисы Умы Турман (ее отец немец, мать шведка).
Подробнее о латинских корнях в «исконно русских» словах и о латыни как праязыке славянских народов см. «Друг мой закадычный, посидим за кадочкой вина…» http://maxpark.com/user/4295071625/content/5630248
1. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – М. : Гос. изд. ин. и нац. словарей, 1955.
2. Латино- русский словарь / Сост. В. И. Фомицкий. – Ростов-н/Д : Феникс, 2001.
3. Латинско-русский словарь / Авт.-сост. К. А. Тананушко. – Минск : Харвест, 2008. – 1040 с.
4. Ожегов, С. И. Словарь русского языка. – М. : Рус. яз., 1986. – 797 с.
буй-тур
Смотреть что такое «буй-тур» в других словарях:
буй-тур — іменник чоловічого роду, істота … Орфографічний словник української мови
ТУР — муж., франц., воен. хворостяная корзина, набиваемая землей, для защиты от пуль. | в картах: круг, одна очередь кругом. | Полу парик, накладка на лысину. Тура жен., франц. башня, в шахматной игре. II. ТУР муж., ·стар. дикий бык, ныне зубр,… … Толковый словарь Даля
ТУР — муж., франц., воен. хворостяная корзина, набиваемая землей, для защиты от пуль. | в картах: круг, одна очередь кругом. | Полу парик, накладка на лысину. Тура жен., франц. башня, в шахматной игре. II. ТУР муж., ·стар. дикий бык, ныне зубр,… … Толковый словарь Даля
тур — ТУР, а, муж. 1. Отдельный этап по отношению к другим таким же в каких н. событиях. Первый т. выборов (при многостепенной избирательной системе). 2. Отдельная часть какого н. состязания, в к рой каждый из участников выступает один раз.… … Толковый словарь Ожегова
буй — 1. Аркылының киресе булган юнәлеш, озын як 2. Озынлык, киресе: иң 3. Гәүдә, сын зифа буй 4. Сузылып киткән җир мәйданы, җир өстендәге ара 5. Берәр нәрсәнең янәшә тирәсе, аңа чиктәш тирәлек; шул яклар чишмә буе 6. Берәр нәрсәнең өстендә, берәр… … Татар теленең аңлатмалы сүзлеге
Артынов, Александр Яковлевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Артынов … Википедия
ВСЕВОЛОД СВЯТОСЛАВИЧ — (Николаевич) БУЙ ТУР (ск. 17.05.1196), князь курский и трубчевский. Сын вел. черниговского кн. Святослава (Николая) Ольговича (Михайловича). Один из главных героев «Слова о полку Игореве». Участвовал в княжеских усобицах и в борьбе с половцами. В … Русская история
Слово о полку Игореве — Титульный лист первого издания (1 … Википедия
Плач Ярославны — Титульный лист первого издания (1800) Титульный лист издания 1934) в палехском оформлении «Слово о полку Игореве» («Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова», др. русск. Слово о плъку Игоревѣ, Игоря сына Святъславля, внука … Википедия