водительницей с кербера что значит
Значение слова кербер
кербер в словаре кроссвордиста
кербер
Энциклопедический словарь, 1998 г.
Мифологический словарь
(греч.) — страж Аида, свирепый трехглавый пес с туловищем, усеянным головами змей, и со змеиным хвостом, сын Тифона и Ехидны. К. пропускал в Аид всех, но никого не выпускал оттуда. В ряде мифов рассказывается, как герои справлялись с К. при посещении Аида: Орфей сумел усмирить К. звуками музыки, чтобы выйти из преисподней вместе с женой Эвридикой; Геракл связал К. и доставил его Эврисфею (двенадцатый подвиг героя), который испугался страшного пса и велел вернуть его в Аид; Эней проник в Аид при помощи Кумской сивиллы, бросившей К. лепешку со снотворной травой (чтобы умилостивить К., греки клали в гроб медовую лепешку, которую умерший должен был отдать адскому псу). Из ядовитой слюны К. вырос цветок аконит, который Медея клала в свое колдовское зелье.
Википедия
Кербер или Цербер может означать:
Примеры употребления слова кербер в литературе.
Позволь мне, владыка Аид, отвести в Микены твоего трехглавого пса Кербера.
Он должен был спуститься в мрачное, полное ужасов подземное царство Аида и привести к Эврисфею стража подземного царства, ужасного адского пса Кербера.
Чуть не на коленях молил он Геракла отвести обратно в царство Аида Кербера.
Как бы не замечая этого, Кербер несколько раз медленно прошелся по лаборатории.
Если все так, как утверждают Кербер и Пэнтон, профессор Чвиз не мог в шесть часов вечера разговаривать с Миллером.
Видимо, Кербер развил слишком большую скорость и не справился с управлением.
А в это время зашел Кербер, ведь вы собирались куда-то с ним ехать, у вас были планы на вечер.
И только в понедельник утром, когда вы приехали в лабораторию, Кербер понял, что означал этот скрип?
А в тот вечер, успокоившись, Кербер запер сейф, а потом взял что-то тяжелое и ударил по колпаку установки.
Источник: библиотека Максима Мошкова
Транслитерация: kerber
Задом наперед читается как: ребрек
Кербер состоит из 6 букв
Водительницей с кербера что значит
Ке́рбер, также Це́рбер[1] (от др.-греч. Κέρβερος, лат. Cerberus) — в греческой мифологии[2] порождение Тифона и Ехидны (Тартара и Геи), трёхголовый пёс, у которого из пастей течёт ядовитая смесь (Теогония 310; Гигин. Мифы 151[3]). Кербер охранял выход из царства мёртвых Аида[4], не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Однако это удивительное по силе существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.
Кербер имел вид трёхглавого пса со змеиным хвостом, на спине головы змей, такой же жуткий, как и его мать. По другим описаниям, у него 50 голов[5], или 100 голов, а в другой мифологии он изображён с человеческим телом с одной головой безумной собаки с мощным телом и руками. В одной из них отрубленная голова быка, которая убивала своим дыханием, а в другой руке голова козла, которая своим взглядом поражала жертвы[6]. В произведениях вазовой живописи иногда изображался двуглавым[7].
Перед спуском в царство мёртвых Геракл был посвящён в Элевсинские мистерии[8], затем Кора приняла его как брата[9]. Геракл одолел Кербера[10] с помощью Гермеса и Афины[11]. Кербера стошнило от дневного света, и от пены из его пасти появилась трава аконит[12]. Геракл, когда вывел Кербера, был увенчан листвой серебристого тополя[13]. Геракл, выведя его из Аида, показал Еврисфею, но затем вернул обратно. Именно после этого подвига Еврисфей отпустил Геракла на волю[14].
Существовало несколько локализаций выхода из царства мёртвых. По одной из них, Геракл вывел Кербера из провала позади храма Хтонии в Трезене и привёл его в храм Артемиды в Трезене[15]. По некоторым поэтам, Геракл вывел его из пещеры в храме Посейдона на мысе Тенар[16]; а по другим авторам, Геракл вывел его около Коронеи (Беотия)[17]. Также этот провал показывали в стране мариандинов на Ахерусийском полуострове у Гераклеи[18].
Жрица, спускавшаяся в Аид с Энеем, бросила трёхглавому Керберу лепёшку со снотворным и усыпила
оу оу..и долго в гугле искали?))
Водительницей с кербера что значит
Все чаше приходится сталкиваться с загадочным явлением (Кербер-эффектом), которое неизменно сопровождается хаосом, разрушениями и человеческими жертвами. На нашей планете существуют места, где достаточно просто сильно топнуть несколько раз, чтобы из-под земли полезли огненные монстры.
Есть в Таджикистане на берегу реки Вахш загадочный курган, сложенный из округлых камней. Загадочный, потому что ученые так и не сошлись во мнении по поводу его происхождения. Одни говорят, что эта восьмиметровая насыпь просто мусорник, куда сложены камни, убранные крестьянами с окрестных полей. Другие уверяют, что странная груда сооружена воинами Александра Македонского, чья армия проходила когда-то в тех местах. А некоторые местные жители будут всерьез уверять вас, что под этим курганом скрывается вход в огненное подземное царство, где живут злые духи, что иногда они проникают сквозь наваленные камни и появляются на вершине в окружении «черного сияния» и серного запаха…
Конечно, похожие легенды существуют практически во всех странах.
Американские фермеры могут рассказать вам о неведомом существе, время от времени выходящем из-под земли на берегу Черной реки возле города Лайонс-Фоллз, что в 200 милях от Нью-Йорка. Начиная с 1951 года очевидцы неоднократно замечали там гигантское животное неизвестного происхождения. Рабочий местной бумажной фабрики, видевший монстра вблизи, дал ему следующее описание: «Темно-бурого цвета, с круглым, немного конусообразным телом, от которого разит серой, глаза сверкают как серебряные доллары…»
Местные жители пытались поймать существо с помощью сети, но она проходила сквозь его тело, как сквозь воздух…
Последнее обстоятельство породило особенно много насмешек у журналистов: «Ловили галлюцинацию. » Но нашлись ученые, которые задались вопросом: почему похожие легенды существуют практически у всех народов мира? Только ли невежество тому причиной? Проведя серию исследований, они пришли к выводу, что многие сказки, описывающие призрачных чертей, огнедышащих драконов, прочую нечисть, вполне могли опираться на реальные события и по сути являются показаниями очевидцев некоего природного явления.
«В России, – рассказывает исследователь этого феномена С. Мартьянов, – в подобных историях, как правило, фигурирует Кербер, или Цербер (как кому больше нравится) – сатанинский пес, который, согласно мифологии, охраняет вход в преисподнюю. Время от времени он покидает свой пост и выходит прогуляться па поверхность земли. И горе тому, кто встретится на пути огнедышащего монстра. От человека остаются только обугленные останки.
В английских легендах, – продолжает С. Мартьянов, – фигурирует очень похожее на нашего Кербера существо, называемое «суррейская пума», или просто «большая черная собака». В Ирландии это создание именуется «леший Пука»… Все эти твари тоже возникают из-под земли и калечат людей, сжигая их иногда буквально дотла».
Изучая старые хроники, мы приходим к выводу, что достопочтимому сэру Конан Дойлу не пришлось особенно напрягать фантазию, придумывая свою собаку Баскервилей. Дело в том, что английские народные предания буквально заполонены историями о «призрачных собаках, изрыгающих из пасти пламя», уже не один век облюбовавших болота Британии и терроризирующих местных жителей.
Из книги «Фольклор графств Англии»:
…В городке Бангея (Суффолк) дьявольская собака посетила местную церковь во время службы. Прихожане дружно описывали ее удивительные, огромные как блюдца светящиеся глаза. Когда пес пробежал прямо сквозь двух молившихся на коленях людей, те упали замертво. Еще один человек от прикосновения «адского существа» навсегда сморщился как печеное яблоко, хотя и остался жив…
В городе Блитбурге невесть откуда возникший «черный пес невероятных размеров с багровыми глазами» неведомой силой разметал группу прохожих, убив двоих мужчин и подростка, опалив огнем многих других…
В графстве Эссекс возница наехал на «черную собаку», выскочившую прямо из-под земли посреди дороги. В результате и человек и повозка сгорели дотла…
В Эйлсбери, что в графстве Бэкингемшир, один фермер имел неосторожность ударить палкой «черную собаку» по горевшим в сумерках глазам. Свечение погасло, но сам фермер оказался парализованным…
Эти истории о «черных существах с горящими глазами», как считают исследователи, очень похожи на рассказы о «проделках» шаровых молний. Та же способность проникать через материальные объекты, та же «взрывоопасность»…
Но бывают ли черные шаровые молнии и реально ли их появление из-под земли? Оказывается, все это вполне возможно.
Согласно современным учениям, энергия тектонических напряжений земных недр может высвобождаться не только посредством землетрясений, но и в виде электрических разрядов, электромагнитного излучения, линейных и шаровых молний, а также так называемых плазмоидов – сгустков концентрированной энергии.
В ежегодном экологическом вестнике, выпускаемом в Новосибирске, говорится, что многочисленные НЛО, огненные шары, беззвучные вспышки, наблюдаемые в последнее время над городом ученых, – следствие активизации местной сети разломов кристаллических пород. Называется даже место, где они возникают особенно часто – в районе станции метро «Красный проспект» и в западной части города – в направлении к аэропорту Толмачево. Огненные объекты от нескольких сантиметров в диаметре до нескольких метров появляются на разных высотах, а порой прорываются прямо из земли.
Не являются ли Кербер, леший Пука и прочие подобные мифологические существа братьями и сестрами новосибирских плазмоидов?
«Уже несколько лет подряд мы пытаемся „поймать“ это явление на видеопленку. – рассказывает С. Мартьянов. – В лесу под Псковом есть „чертова поляна“, где, как утверждают местные жители, Кербер появляется особенно часто. В прошлом году я лично видел, как там из-под земли возникло „черное нечто“, рассыпающее вокруг себя искры. При желании это действительно можно было принять за крупную собаку со светящимися глазами.
Кербер, как нам удалось убедиться, обладает способностью свободно проникать сквозь деревья и камни. Темный цвет можно объяснить множеством мелких частиц земли и пыли, которые притягивает к себе плазменный объект. Его высокая температура очевидна – он оставлял за собой полосу пожухлой и обуглившейся травы, а столкнувшись с видеокамерой, установленной на штативе, превратил ее в сплавившийся кусок пластмассы».
Во время последней экспедиции Мартьянова на «чертову поляну» группе повезло меньше. Установленная на поляне аппаратура показывала «подземный штиль». Тогда, чтобы спровоцировать появление плазмоида, исследователи использовали мощный вибратор, которым трамбуют гравий при строительстве дорог. Зрительно феномен не проявился, но высокочувствительная пленка зафиксировала возникновение свечения на уровне земли и выделение маленьких шариков, похожих на мыльные пузыри.
Похожий эффект, как нам удалось узнать, наблюдали специалисты Денверского университета, сжимая под прессом гранитный куб.
В какой-то мере это объясняет те фрагменты из местных легенд, где рассказывается о колдуне, который мог вызывать Кербера, топнув ногой в центре поляны. При напряженном состоянии разлома (а приборы показали, что под поляной проходит геологический разлом) достаточно легкого сотрясения, чтобы спровоцировать выброс подземной энергии.
Исследования феномена, названного «Кербер-эффектом», продолжаются, хотя официальная наука не желает признавать пока сам факт существования этого явления. И совершенно напрасно. Ведь в чем бы ни заключалась его природа, оно несет с собой угрозу безопасности людей. Ведь Кербер может проявлять свой характер не только в малолюдной местности, но и в условиях города.
…Странное «землетрясение» произошло в Москве в районе Лефортово. В течение получаса качались люстры и звенела посуда в домах, расположенных по улицам Боровая, Ухтомская и Госпитальный вал. Перепуганные жильцы высыпали на улицу и пережидали загадочный катаклизм под звездным небом, время от времени названивая по телефонам столичной сейсмостанции, чтобы узнать причины происходящего и скоро ли им можно будет вернуться домой…
Увы, никто ничего не мог им объяснить – чувствительные приборы, способные зафиксировать падение яблока на противоположной стороне планеты, самым натуральным образом «проспали» явление, происходившее у них буквально «под носом».
Между тем очевидно, что несчастные жильцы, многие из которых так и провели ночь на улице, не страдали галлюцинациями. Подвижки грунта несомненно были. Иначе какая сила словно срезала канализационную трубу в том районе во время загадочных событий?
Нечто похожее произошло чуть раньше на Манежной площади, где в то время еще шло строительство подземного супермаркета. По неизвестной причине там прорвало трубу теплоцентрали, и хлынувшая вода затопила колодец, в котором работал сварщик.
Эти события породили слух: «Москву посетил Кербер!»
Ученые, разумеется не верящие в древние легенды, рассуждали об аномальных выбросах энергии земных недр. Но в любом случае речь шла о неведомой силе, исходяшей из-под земли и несущей с собой опасность…
Как часто возникает в природе Кербер-эффект? Известны ли специалистам его «повадки»?
Попытаемся обнаружить следы Кербера, оставленные в нашем мире. Сделать это не просто. Хотя «сатанинский пес» неизменно несет с собой беду, он умело маскируется под рядовые происшествия. Но есть все же приметы, позволяющие почувствовать его присутствие. Это, как правило, свечение, возникающее по непонятным причинам, упоминание очевидцами неких сил, исходящих из-под земли, и вообще наличие странностей, ставящих в тупик даже опытных специалистов.
…Одно из таких загадочных происшествий случилось 26 июля 1994 года в г. Ленинске (Байконур). По официальной версии, трагедия в жилом доме № 32 произошла вследствие взрыва газа…
Но мы располагаем документами, свидетельствующими, что на этот счет имелись и другие мнения. Одно из них изложено в протоколе специалистов Объединенного института физики Земли им. О. Ю. Шмидта. Официальная бумага подписана исследователями Е. Барковским, Н. Шалимовым, И. Яницким и заверена подписью директора ОИФЗ РАН академика В. Страхова.
Из этого материала следует, что разрушенный дом был построен в «плохом месте». По свидетельствам горожан, на месте дома № 32 раньше было никогда не просыхающее болотце – явный признак существования земных разломов.
Это подтверждается и тем, что во время строительства в стенах стали проявляться непонятные деформации. Стройку в связи с этим решили даже временно «заморозить», но потом все же довели дело до конца.
Рядом пытались построить еше одно здание. Но изза все тех же загадочных деформаций строительство прекратили, а фундамент засыпали. Все это позволяет предположить, что предпосылки этой катастрофы были заложены еще на стадии инженерно-геологических изысканий при выборе строительной площадки.
Кроме того, специалисты Института физики Земли, побывав на месте происшествия, пришли к выводу, что события в Ленинске происходили совсем не в той последовательности, как это изложено в официальном сообщении.
Оставшиеся в живых жильцы дома № 32 рассказали, что еще за несколько минут до «взрыва» раздался предупредительный треск бетонных перекрытий (свидетельство В. Крещенко), что и позволило многим успеть выскочить из здания.
Часть людей спаслась благодаря тому, что за несколько минут до катастрофы их разбудили собаки, которые запрыгивали на постели и стягивали с них одеяла, громко лаяли (свидетельство В. Петрова), давая понять, что надо спасаться.
Свидетель М. Славинский:
«…Я переходил перекресток, когда увидел беззвучную яркую вспышку в районе „мусорки“ у дома № 30. Я огляделся – все вроде в порядке. Прошло еще три-четыре секунды. Тут затряслась земля и стали падать верхние этажи дома № 32…»
Свидетель М. Романов:
«…Было странное свечение над дорогой и в районе 3-го этажа дома № 32…»
Свидетель А. Конов (проезжавший мимо водитель такси):
«…Сначала я увидел свечение. Потом середина дома приподнялась, как бы повисела некоторое время в воздухе и начала падать…»
Эти сообщения, очевидно, и дали почву для официальной версии о взрыве газа. Но другие показания очевидцев напрямую говорят о том, что газ тут ни при чем.
Свидетель В. Куличснко:
Сторож детского сада:
«…Подумал, война, так трясло. Было два удара…»
«…Я была в гостях в доме 32 в девятой квартире (3-й этаж). Спала на полу. Был сильный толчок и какой-то звук снизу. Затем рывок – все отключилось. Потом я куда-то летела. Оказалась между плитами. Очнувшись, вылезла сама…»
Как видите, ни слова об огне или пожаре, которые неизбежно следуют за взрывом газа. Между тем А. Жесарова спала там, где, по официальной версии, был эпицентр взрыва.
Выброс назревал давно – только последняя его фаза развивалась около 10 суток, что подтверждается наблюдавшимися все это время в пределах микрорайона многочисленными сейсмическими, акустическими и оптическими предвестниками, к сожалению, не расшифрованными, непонятыми.
Может быть, это было обычное землетрясение? Но сейсмографы не зафиксировали в районе никаких подземных ударов.
Так что же это такое Кербер-эффект?
Природа его малопонятна. Не адское же чудовище, в самом деле вырываясь порой на поверхность, куролесит по городам и весям?!
И это тем более страшно, что признаки этого явления обнаруживаются во многих нашумевших катастрофах.
Так, авария на Чернобыльской АЭС предвещалась странными деформациями фундамента станции и загадочными световыми эффектами.
Аномальные природные явления наблюдались в районе станции Бологое незадолго до аварии скорого поезда «Аврора»…
Что же делать с Кербером?
Не зная природы опасного явления, мы нс можем найти и защиты от него. А в том, что оно опасно, особенно если проявляется в населенной местности (прежде всего в городах), можно не сомневаться.
Остается только надеяться, что Кербер не заявится «в гости» на один из атомных объектов, которых только в столице полторы сотни…
Кербер и Геракл
Описание мифа по Н.А. Куну
Едва Геракл вернулся в Тиринф, как уже снова послал его на подвиг Эврисфей. Это был уже одиннадцатый (?) подвиг, который должен был совершить Геракл на службе у Эврисфея.
Суть подвига Кербер и Геракл
Суть подвига Кербер и ГераклНевероятные трудности пришлось преодолеть Гераклу во время этого подвига. Он должен был спуститься в мрачное, полное ужасов подземное царство Аида и привести к Эврисфею стража подземного царства, ужасного адского пса Кербера.
Три головы было у Кербера, на шее у него извивались змеи, хвост у него оканчивался головой дракона с громадной пастью.
У входа
Геракл отправился в Лаконию и через мрачную пропасть у Тэнара спустился во мрак подземного царства.
У самых врат царства Аида увидал Геракл приросших к скале героев Тесея и Перифоя, царя Фессалии. Их наказали так боги за то, что они хотели похитить у Аида жену его Персефону. Взмолился Тесей к Гераклу:
— О, великий сын Зевса, освободи меня! Ты видишь мои мучения! Один лишь ты в силах избавить меня от них!
Знак!
Протянул Геракл Тесею руку и освободил его. Когда же он хотел освободить и Перифоя, то дрогнула земля, и понял Геракл, что боги не хотят его освобождения. Геракл покорился воле богов и пошёл дальше во мрак вечной ночи.
В подземное царство Геракла ввёл вестник богов Гермес, проводник душ умерших, а спутницей великого героя была сама любимая дочь Зевса, Афина-Паллада.
Клятва другу
Когда Геракл вступил в царство Аида, в ужасе разлетелись тени умерших. Только не бежала при виде Геракла тень героя Мелеагра. С мольбой обратилась она к великому сыну Зевса:
— О, великий Геракл, об одном молю я тебя в память нашей дружбы, сжалься над осиротевшей сестрой моей, прекрасной Деянирой! Беззащитной осталась она после моей смерти. Возьми её в жены, великий герой! Будь её защитником!
Геракл обещал исполнить просьбу друга и пошёл дальше за Гермесом.
Горгона Медуза
Навстречу Гераклу поднялась тень ужасной горгоны Медузы, она грозно протянула свои медные руки и взмахнула золотыми крыльями, на голове её зашевелились змеи. Схватился за меч бесстрашный герой, но Гермес остановил его словами:
— Не хватайся за меч, Геракл! Ведь это лишь бесплотная тень! Она не грозит тебе гибелью!
Много ужасов видел на пути своём Геракл; наконец, он предстал пред троном Аида.
У трона
С восторгом смотрели властитель царства умерших и жена его Персефона на великого сына громовержца Зевса, бесстрашно спустившегося в царство мрака и печалей.
Он, величественный, спокойный, стоял пред троном Аида, опершись на свою громадную палицу, в львиной шкуре, накинутой на плечи, и с луком за плечами.
По рукам. Но с условием
Аид милостиво приветствовал сына своего великого брата Зевса и спросил, что заставило его покинуть свет солнца и спуститься в царство мрака. Склонясь пред Аидом, ответил Геракл:
— О, властитель душ умерших, великий Аид, не гневайся на меня за мою просьбу, всесильный! Ты знаешь ведь, что не по своей воле пришёл я в твое царство, не по своей воле буду я просить тебя.
Позволь мне, владыка Аид, отвести в Микены твоего трёхглавого пса Кербера. Велел мне сделать это Эврисфей, которому служу я по повелению светлых богов-олимпийцев.
Укрощение Кербера
Долго искал Геракл Кербера по подземному царству. Наконец, он нашёл его на берегах Ахеронта.
Геракл обхватил своими руками, крепкими, как сталь, шею Кербера. Грозно завыл пёс Аида; всё подземное царство наполнилось его воем. Он силился вырваться из объятий Геракла, но только крепче сжимали могучие руки героя шею Кербера.
Обвил хвост свой Кербер вокруг ног героя, впилась голова дракона своими зубами ему в тело, но всё напрасно. Могучий Геракл всё сильней и сильней сдавливал ему шею. Наконец, полузадушенный пёс Аида упал к ногам героя.
«Приказание выполнено»
Геракл укротил его и повёл из царства мрака в Микены. Испугался дневного света Кербер; весь покрылся он холодным потом, ядовитая пена капала из трёх его пастей на землю; всюду, куда капнула хоть капля пены, вырастали ядовитые травы.
Геракл привёл к стенам Микен Кербера. В ужас пришел трусливый Эврисфей при одном взгляде на страшного пса.
Чуть не на коленях молил он Геракла отвести обратно в царство Аида Кербера. Геракл исполнил его просьбу и вернул Аиду его страшного стража Кербера.
LiveInternetLiveInternet
—Метки
—Поиск по дневнику
—Постоянные читатели
—Статистика
КЕРБЕР
«Так-то, не зная ни смерти, ни старости, нимфа Ехидна,
Гибель несущая, жизнь под землей проводила в Аримах.
Как говорят, с быстроглазою девою той сочетался
В жарких объятиях гордый и страшный Тифон беззаконный.
И зачала от него, и детей родила крепкодушных.
Для Гериона сперва родила она Орфа-собаку;
Вслед же за ней — несказанного Кербера, страшного видом,
Медноголосого адова пса, кровожадного зверя,
Нагло-бесстыдного, злого, с пятьюдесятью головами.»
(Гесиод, Теогония)
Кербер (Κέρβερος) — трёхглавый пёс, порождение Тифона (Τυφῶν) и Ехидны (Ἔχιδνα), охраняющий врата Аида, царства мёртвых, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Исполняя волю Эврисфея, Геракл вывел Кербера из подземного царства.
________________________________
[1] Τροιζήν (-ῆνος) ἡ Трезен (главный город обл. Τροιζηνία в Арголиде, на севере Пелопоннеса) Her., Thuc., Xen.
Предъявив пса Эврисфею, Геракл вернул Кербера в Аид. Это был последний, двенадцатый подвиг Геракла.
Этимология имени Кербер (Κέρβερος) не однозначна. Исходя из иконографии персонажа, и его хтонической сущности можно предложить нижеследующий вариант:
Кербер имел вид трёхглавого пса с гривой в виде змей и со змеиным хвостом. Таким его описывает 
Аполлодор в «Мифологической библиотеке». Таким он представлен на керамике. Хотя на более древних артефактах Кербер нередко изображался двухголовым, что сближает его с псом Орфом (его двуглавым мифологическим братом).
Змеиная грива вызывает ассоциации с Медузой Горгоной. Оба персонажа, и Медуза, и Кербер осуществляли охранную функцию. Само имя Μέδουσα — производное от μεδέουσα — означает «охранительница». Согласно Еврипиду, горгоны охраняли Пуп Земли (ὀμφαλός) — камень, который Крон якобы проглотил вместо Зевса и затем изрыгнул обратно.
Иногда, изображая эгиду, змеиные головы прорисовывались не только по краям накидки (в виде бахромы), но и над ней, причём змеи в этом случае напоминают египетских уреев. Урей, в египетской символике, несёт в себе охранительную функцию. Вероятно, изображая уреев над эгидой Афины (или над головой Горгоны) греческий художник пытался опираться на тот же символизм. Поэтому не должно удивлять и наличие уреев над головой хранителя входа в Аид Кербера. Собственно стоглавая змеиная грива — это развитие темы умножения уреев, как говорится, доведённое до абсурда.
Пасти гадов отравой и ядом яро сочатся,
С шеи безмерной Гиганта аспиды космами виснут…
(Нонн. Деяния Диониса II, 31)
Те же сто змеиных голов, вырастающие, обычно, из загривка (ἑκατογκέφαλα ὄφεων ἰαχήματα — стоглавое шипение змей), употребляются в описании Тифона, Ехидны, Лернейской гидры (Λερναία ὕδρα, чудовище, также как и Кербер, рождённое Тифоном и Ехидной).
«Вторым приказом было умертвить Лернейскую гидру, у которой из единого туловища вырастало сто шей, оканчивавшихся змеиными головами. На месте каждой срубленной головы вырастали две новые»…
(Диодор Сицилийский «Историческая библиотека», IV:XI.5)
В других мифах Кербер изображён с человеческим телом, с одной головой безумной собаки. В одной руке он держит отрубленную голову быка, которая убивает своим дыханием, в другой руке — голова козла, которая поражает жертвы своим взглядом (Гораций. Оды II:13, 33). Голова козла (αἰγίς κεφάλι), убивающая взглядом, имеет явную перекличку с эгидой (αἰγίς) Афины, на которой была закреплена голова Горгоны. Медузы Горгоны, своим взглядом превращавшей всё живое в камень.
Сцена похищения Гераклом пса Кербера из Аида. Аттика, Греция. Ок. 530 до н.э. Мастер Андокид.
У Кербера был брат-близнец Орф (Ὄρθος, или Ὄρθρος), двуглавый и двухвостый пёс. Он упоминается в мифе о десятом подвиге Геракла. Хозяином Орфа был Герион, у которого тот охранял стада волшебных 
«красных быков». Геракл увёл у Гериона его стадо, при этом убив Орфа.
Греческое слово «ὄρθρος» означает «предрассветный сумрак». В представлении египтян, вечером солнце опускается в дуат через западные ворота, чтобы утром выйти через восточные. Судя по значению имени Орфа, он должен был бы охранять именно восточные ворота Аида. Возможно, изначально так и было, однако, в дошедших до нас мифах, повествуется о похищении Гераклом быков Гериона на крайнем западе. Там же (на западе) он убивает и Орфа.
Об Орфе не так много сведений, но любопытно, что согласно Поллуксу, в Иберии Орф имел святилище и носил имя Гаргеттий (Γαργήττιος). «Гаргеттий» означает «из Гаргетта» (область в Аттике), откуда, видимо, Орф был заимствован (либо в Иберии был одноимённый город). Возможно, также, что эпитет Орфа Гаргеттий этимологически имеет отношение к слову γοργός (ужасный), либо созвучие могло повлиять на развитие мифологического образа Орфа.
Γαργηττός ὁ Гаргетт (дем в атт. филе Αἰγηίς) Arph., Plut.
γοργός 3
1) страшный, грозный; ex. γ. ἰδεῖν или ὁρᾶσθαι Xen. — грозный на вид;
2) ретивый, буйный; ex. (ἵππος Xen., Plut.).
1. Сикион (Σικυών), Сикиония. Статер (AR 12.06g), ок. 430-400 до н.э. Av: Химера, лев со змеиным хвостом, из спины которого вырастает протома козы с передними ногами; ΣE. Rv: летящий голубь в оливковом венке; Σ
2. Сикион (Σικυών), Сикиония. Статер (AR 11.97g), ок. 430-400 до н.э. Av: Химера, лев со змеиным хвостом, из спины которого вырастает протома козы с передними ногами; ΣE. Rv: летящий голубь в оливковом венке; Σ (retrograde).
Химера (Χίμαιρα) — ещё одно порождение Тифона и Ехидны, с тремя головами: льва, козы и дракона (убита Беллерофонтом). В изложении Гомера — это огнедышащее чудовище обитавшее в Ликии с головой льва, туловищем козы и змеиным хвостом (πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα). Химера стала именем нарицательным, но, несмотря на сложносоставной и огнедышащий образ, слово χίμαιρα означает «молодая коза» или «козочка». Причём, что интересно, огонь извергали все три головы (включая козью).
«Также еще разрешилась она [Ехидна] изрыгающей пламя,
Мощной, большой, быстроногой Химерой с тремя головами:
Первою — огненноокого льва, ужасного видом,
Козьей — другою, а третьей — могучего змея-дракона.
Спереди лев, позади же дракон, а коза в середине;
Яркое, жгучее пламя все пасти ее извергали».
(Гесиод. Теогония, 314-319)
Вероятно, образ персонажа возник не одномоментно, а претерпел со временем некоторые метаморфозы. Можно даже осторожно предположить, что этимология слова изначально к «козе» вообще отношения не имела. Также и голова козы на спине льва могла появиться позднее, из-за созвучия, например, со словом χειμέριος (жестокий, мучительный). Для льва подобный эпитет выглядит более уместным, нежели издевательское имя «козочка» (χίμαιρα).
Глядя на изображение Химеры, приходит понимание причины возникновения образа Кербера (на ранних артефактах) 
с двумя песьими головами. Видимо, с точки зрения художников, змеиная голова на хвосте Кербера входила в общее число голов чудовища. Всё зависит от того как считать.
Вообще, с очевидной ясностью, бросается в глаза шаблонность и однотипность хтонических «сущностей» (Кербер, Орф, Тифон, Гидра, Химера), и с точки зрения иконографии, и в плане взаимоотношений с главными героями мифических историй (наиболее ярким представителем которых, конечно же, является Геракл). Так уж повелось, что герои считают своим долгом сразиться с какой-нибудь хтонической змееподобной тварью, чтоб непременно её победить (на то они и герои).
В средневековых астрономических атласах созвездие Кербер (Cerberus) изображается в виде трёхглавой змеи (δράκων), которую крепко держит в руке Геркулес (соседнее созвездие). Вместе со змеёй (Кербером) в руке зажата ветка с яблоками, видимо, добытая Гераклом в саду нимф Гесперид. Но, согласно мифам, яблоки охранял змей Ладон (Λάδων), у которого, естественно, тоже было сто голов. И который, конечно же, тоже был порождением Тифона и Ехидны. Справедливости ради, нужно заметить, что на некоторых иллюстрациях Кербер (Cerberus) изображён с пёсьими головами. И тем не менее, при чём тут молодильные яблоки? Наверное, имеет смысл присмотреться к Ладону повнимательней.
«Эти яблоки охранял бессмертный дракон, сын Тифона и Ехидны, у которого было сто голов: он способен был издавать самые разнообразные голоса.»
(Аполлодор «Мифологическая библиотека» II, 5)
Молодильные яблоки давали каждому, кто к ним прикоснется, вечную молодость и бессмертие. Именно эти волшебные плоды и велел царь Эврисфей добыть Гераклу, что тот и сделал, убив грозного стража (невзирая на то, что дракон, по Аполлодору, был бесмертный). Таков был одиннадцатый подвиг героя.
В «Лягушках» Аристофана Ладон упоминается в потоке ругательств, которые обрушивает Эак, привратник Аида, на Диониса, спустившегося туда, чтобы вывести в мир живых Эврипида. Так как Дионис переодет Гераклом, Эак, вспоминая похищение Гераклом Кербера, желает тому все адовы муки. Чтобы чуть ли не все кошмарные создания греческой мифологии потрудились над его растерзанием. Чтоб Ехидна вырвала ему лёгкие, горгоны — почки, а гончие Коцита и «стоглавая ехидна» (прозвище Ладона), чтобы пожрали внутренности переодетого псевдо-Геракла (Диониса).
С учётом того, что стоглавость, как уже упоминалось выше, была присуща целому ряду персонажей царства Аида, то эпитет «стоглавая ехидна» подошёл 
бы не только Ладону, но и многим другим хтоническим созданиям греческого бестиария.
Бестиарии основывались на «Физиологе» — произведении, созданном во II-III веках н.э., скорее всего, в египетской Александрии. «Физиолог», написанный на греческом, несколько раз переводился на латинский язык. Один из таких переводов, называемый «Версия B», стал основой на которой был построен латинский бестиарий.
Как это часто случалось с бестиариями, в них попадала информация, прошедшая через множество авторов, переписчиков и трансформировавшаяся до неузнаваемости. Гидрус тоже изначально был вовсе не змеёй, убивал совсем не крокодила, и грязью обмазывался вовсе не для того, чтобы легче пролезть во врага, так как был больше своего врага. В ранних вариантах бестиариев речь шла об ихневмоне (ἰχνεύμων, «охотник»), которого, в силу трудностей перевода, именовали энудром или энидросом (enhydros, от греч. ἔνυδρος, «живущий в воде»). Хотя в переводе с греческого ἐνυδρίς — это выдра.
«Ихневмон, живущий в Египте, когда увидит змею, называемую аспидом, нападает на неё не прежде, чем созовёт других помощников. Против ударов и укусов они обмазывают себя грязью: именно, намочившись сначала в воде, они катаются по земле.»
(«Аристотель, История животных» IX, 44)
Позднее, видимо пресытившись змеями, ихневмон резко меняет рацион своего питания.
Трансформация сюжета противостояния «энудр (ихневмон) — змея» в противостояние «гидрус — крокодил» в целом понятен. И энудр, и гидрус имеют (с греческого) примерно один перевод: «живущий в воде». Слово δράκων может быть переведено и как «змея», и как «дракон».²
________________________________
[2] δράκων (-οντος) ὁ
1) дракон; ex: σμερδαλέος Hom.; δεινός Eur.
2) змея; ex: αἰετὸς δράκοντα φέρων ὀνύχεσσι Hom.; ἐστι ἀετὸς καὴ δ. πολέμια Arst.
3) морской дракон (рыба Trachinus draco) Arst.
Причём, первоначальный смысл — конечно же, «змея» (или «змей»). Дракон, как сфинксообразное существо с птичьей (или пёсьей) головой, лапами не то крокодила, не то льва (количеством от двух до четырёх), и змеиным хвостом — это персонаж лубочно-мифический, рождённый в головах мифотворцев на потребу публики, обожающей всё чудесное и необычное. Нужно отметить, что если крокодилу дорисовать крылья, то он вполне сойдёт за «дракона». Впрочем, если сильно не придираться, то сойдёт и без крыльев.
Сложно представить как трансформировался мотив обмазывания энудра в грязи, но заметим, что в природе ихневмоны используют «грязь» (на самом деле, высохшую глину) не как лубрикант для проникновения в змею, а как броню от её укусов.
Египетская мифология нередко попадает в греческие произведения именно в таком приземлённом виде. В данном случае, символическая борьба божеств света и тьмы (Ра и Апопа) описывается у античных авторов как борьба реальных зверей в силу их «природных антипатий». Конечно, и сами египетские мифы учитывали естественные противопоставления животных, так как ихневмон (в образе которого иногда выступает Атум) действительно питается, в том числе, и ядовитыми змеями, так что греки опять спустили на землю то, что использовали в своих сакральных мифах египтяне.
Тем не менее Гидра в бестиариях фигурирует в качестве Лернейской, имеет девять голов (которые, как, например, у Диодора Сицилийского, умножаются до сотни), а гидрус специализировался по изведению крокодилов (и имел одну голову).
Гидра — это дракон со множеством голов, который жил на острове или на болоте в провинции Аркадия. На латыни она зовётся excedra, так как на месте одной отрубленной головы у неё три отрастает (excrescebant), но это басни. Тем не менее, все согласны в том, что гидра — это было место, откуда извергнулась вода и уничтожила соседний город, где закрыли один источник воды и прорвалось великое множество. Видя это, Геркулес осушил это место и закрыл источник воды. Гидра названа от слова «вода».⁴ (Абердинский бестиарий 626: fol. 68v-69r)
________________________________
[4] Попытка рационального толкования мифа основана на созвучии слов ὕδρα (Гидра) и ἕδρα («гедра») — «место, область», либо, более конкретно, — «русло» (учитывая контекст излагаемой истории). Речь, видимо, идёт о прорыве плотины или дамбы.
ἕδρα, эп.-ион. ἕδρη ἡ
1) седалище, сиденье, кресло, стул;
2) престол; ex. (ἐκβαλεῖν ἕδρας Κρόνον Aesch.)
3) место, область ex. (τοῦ ἥπατος Plat.; ἕδραι τῶν ὀφθαλμῶν Arst.);
4) местопребывание, жилище, обитель; ex. Πανὸς ἕ. Eur.; ἕδραι σκότιοι Eur. — царство теней
5) святилище, алтарь; ex. (ἕδραι θεῶν Aesch.)
6) пристанище, убежище; ex. ναύλοχοι ἕδραι Soph. — стоянка кораблей, пристань;
7) русло; ex. (ῥεύματα ποταμῶν ἐξ ἕδρας μεταστῆσαι Plut.).
Впрочем, после бесконечной путаницы в разных вариантах и интерпретациях, отождествление многоголовой Гидры и Гидруса, охотника за крокодилами, в конце концов произошло. Ришар Фурниваль даёт любопытное развитие образа гидруса. Умиляет и мораль, которой он резюмирует этот сюжет:
«Это — змея, имеющая множество голов, и ее природа такова, что если ей отрезать одну какую-либо голову, то на этом месте вырастает две новых.
И поэтому я говорю, что опасаюсь, как бы за отмщением через раскаяние не последовала месть другого рода. Ибо гидра, у которой множество голов, означает человека, у которого столько подруг, сколько у него знакомых; сколь же велики сердца у людей такой породы, могущих делить их на такое множество частей! — ибо ни одна [из знакомых] не владеет ими целиком.»
(«Бестиарий любви» Ришар Фурниваль)
На средневековой испанской картине XV века Архангел Михаил, продолжая линию поведения античных героев, убивает дракона, как будто 
списанного с Гидруса или Гидры, с которой он был отождествлён. Хотя точно также мог быть списан и с Тифона, и с Ехидны (Ἔχιδνα, «гадюка»), у которых, аналогичным образом, из загривка вырастали змеиные головы в неисчислимом количестве.
Собственно, и с изначальной природой (а, может быть, и с иконографией) Кербера не всё так однозначно. Вот что по этому поводу свидетельствует Павсаний:
Гекатей Милетский нашел более вероятное толкование, сказав, что на Тенаре⁵ вырос страшный змей и был назван Псом Аида, так как укушенный им тотчас же умирал от его яда; этот-то змей и был приведен Гераклом к Эврисфею. Гомер — он первый упоминает о Псе Аида, которого привел Геракл, — не дал ему никакого имени и не описал его вида, как он сделал это с Химерой. Позднейшие писатели дали ему имя Цербера и, уподобив его во всем остальном собаке, стали говорить, что он имеет три головы. Между тем Гомер мог подразумевать здесь собаку, домашнее для человека животное, с таким же вероятием, как и какого-нибудь дракона, которого он мог назвать Псом Аида.
(Павсаний «Описание Эллады» III.XXV.3-4)
________________________________
[5] Ταίναρον τό Тенар(он), мыс и южн. оконечность Лаконии, на Пелопоннесе, с храмом Посидона и с пещерой, которая, по преданию, была входом в подземное царство HH., Her., Thuc., Eur., Arph., Men.
Неоднозначность толкования природы Кербера связана с неоднозначностью слова κύων.
κύων, κῠνός ὁ и ἡ (dat. κυνί, acc. κύνα, voc. κύον; dat. pl. κυσί — эп. κύνεσσι)
1) собака;
4) чудовище;
ex. Διὸς πτηνὸς κ. Aesch., Soph. = αἰετός (ἀετός, орёл);
ἡ ῥαψῳδὸς κ. Soph. = Σφίγξ (Сфинга, Сфинкс);
Ζηνὸς κύνες Aesch. = Ἅρπυιαι (Гарпии);
κύνες Κωκυτοῦ Arph. = Ἐρινύες (Эринии);
Λέρνας κ. Eur. = Ὕδρα (Лернейская Гидра);
6) тюлень.
В целом, средневековые учёные не видели большой разницы между Кербером и Ладоном (и прочими хтоническими сущностями). Все драконы что-то сторожат или охраняют, иконография их однотипна (змееподобна и многоглава), а имена либо топонимичны (т.е. имеют географическую привязку), либо имеют вид прозвища (или эпитета), характеризующего персонажа в привязке к конкретной истории.
Λέρνη, дор. Λέρνα ἡ Лерна, болотистое озеро и ручей, вытекающий из него, в Арголиде, где жила, по преданию, многоглавая гидра, убитая Гераклом Aesch., Eur.
Λάδων (-ωνος) ὁ Ладон, река в Аркадии, правый приток Алфея; тж. божество этой реки Hes.
Λάδων ὁ дракон, охранявший золотые яблоки Гесперид и убитый Геркулесом.
Цербер — «новое», то есть не античное и не внесенное в каталог Птолемея, но устаревшее и ныне несуществующее созвездие северного полушария неба. Созвездие предложено Яном Гевелием и опубликовано в 1690 году в его посмертной «Уранографии», хотя, как астеризм созвездия Геркулес, было известно и раньше.
Созвездие Цербер позже было использовано Джоном Сенексом в созвездии Ветвь Яблони, и в последствии у разных авторов они часто трактуются как одно созвездие (где Цербер обвивает Ветвь Яблони). Как «Цербер» и «Ветвь», включено известным популяризатором астрономии Фламмарионом в список созвездий в «Истории неба» (1872).
1. Гигин, «Астрономия», издание 1485 года. На иллюстрации созведия Геркулес — сцена одного из подвигов Геракла, в котором он добывает золотые яблоки в саду Гесперид, как известно яблоки охранял змей Ладон.
2. Гигин, «Астрономия», издание 1570 года. Геркулес и змей Ладон.
3. Глобус Коронелли, 80-е годы XVII столетия. В руке Геркулеса — молодильные яблоки из сада Гесперид.
4. «Уранография» Яна Гевелия, 1690г. В композицию включены звезды, подписанные Цербер. Возможно, Гевелий не считал их созвездием, а выделял лишь как астрезим.
5. Фрагмент планисферы из «Атласа Неба» Джона Флемстида, издание 1729 года. Геркулес держит Цербера.
6. Иоганн Боде, атлас «Представление звезд», 1782 года. В руке Геркулеса — ветвь яблони и Цербер.
7. Аспин, «Зеркало Урании», издание 1822 года. Таблицы созвездий. Цербер (Cerberus) и Ветвь Яблони (Ramus Pomifer) — в руке Геркулеса.
8. Александр Джеймсон, «Звездный атлас», 1822 год. В руке Геркулеса — Ветвь Яблони и Цербер.
Туту (егип. Twtw, др.-греч. Τυθωες, лат. Tithoes) — египетский бог, получивший широкое распространение во всём Египте во времена Позднего периода. Почитался как бог, «обеспечивающий защиту от демонов», «продлевающий жизнь» и «защищающий людей от мира мёртвых».
Единственный, известный сегодня храм посвящённый богу Туту, расположен в древнем поселении Келлис. Рельефы с изображением Туту можно встретить и на стенах других храмов, например, таких как Калабша. На стенах храма Шенхур выписан эпитет Туту: «тот кто приходит к зовущему его». Есть у Туту и другие эпитеты: «сын Нейт», «лев», «великий силой», «управляющий демонами Сехмет и скитающимися демонами Баст».
Его изображали в виде гибридного существа с телом крылатого льва, головой человека, сокола или крокодила и хвостом в виде змеи (урея). Туту был сыном богини войны и охоты Нейт (отождествляемой с греческой Афиной). В других интерпретациях, матерями Туту считались богини Мут, Сехмет, Нехбет и Баст.
Изначально, Туту почитался как защитник гробниц, в более поздние времена он выполнял роль оберегающего спящих от плохих снов и опасностей.
Однозначно, Туту — прекрасный прообраз для львиноподобных Фиванского Сфинкса и Химеры, а также змеехвостых Кербера, Орфа и той же Химеры. Причём, для Кербера, прообраз не только внешний. Туту стоит на страже, не позволяя хтоническим демонам из мира мёртвых вредить живым. Собственно, это же является главной функцией и Кербера, стоящего на страже у врат Аида, и не позволяющего душам умерших покидать пределы Подземного царства.
1. Туту в образе сфинкса в немесе и короне чени, с хвостом в виде урея; над ним — грифон, держащий колесо и пальмовую ветвь (символы удачи и победы) в поднятой лапе; рядом — Нейт, почитавшаяся его матерью, держит над его головой триумфальный венок.
2. Стела из Александрии, датируемая правлением императора Адриана, в настоящее время в находится в Художественно-историческом музее, в Австрии.
3. Стела с изображением Туту из Египетского музея в Берлине (Ägyptisches Museum und Papyrussammlung).
Изображение Туту из берлинского музея представляет особый интерес. Во-первых, сфинкс с телом льва имеет две головы (крокодилью и человеческую), а во-вторых, вокруг человеческой головы располагаются ещё восемь голов (баран, гусь, сокол, бык, лев, шакал, бабуин, кот). Эти головы, как бы вырастающие из загривка, также могли бы послужить толчком для развития темы змеиной многоглавости.
«Эти яблоки охранял бессмертный дракон (Ладон), сын Тифона и Ехидны, у которого было сто голов: он способен был издавать самые разнообразные голоса.»
(Аполлодор «Мифологическая библиотека» II, 5)
Но «издавать самые разнообразные голоса» могут только «самые разнообразные» головы, змеиные головы могут лишь «однообразно» шипеть. Кстати, эту же тему «многоголосья» мы встречаем и в описании Тифона:
«Чудовище обладает невероятной силой рук и ног и имеет на затылке сто змеиных голов, с чёрными языками и огненными глазами; из пастей его раздаётся то обыкновенный голос богов, то рёв ужасного быка, то рыканье льва, то вой собаки, то резкий свист, отдающийся эхом в горах.»
(Пиндар. Олимпийские песни IV, 7)
Подобно Туту, такую же «многоглавую» иконографию имел ещё один египетский бог-защитник — Бес Пантеос, 
получивший широкое распространение в Египте около VIII-VII вв. до н.э.
«В процессе отождествления Беса с другими богами-защитниками, возникает образ вмещающий в себя десять божеств (собственно Беса, Аха, Амама, Хайета, Ихти, Мефджета, Менева, Сегеба, Сопду и Тетену) в едином божестве, которое известно под именем Бес Пантеос.»⁶
(В.Солкин)
________________________________
[6] Παντεός — «всебог», бог, совмещающий в себе других богов, отождествлённых с ним.
Надо полагать, Туту прошёл тот же процесс отождествления с другими богами-защитниками, и вправе тоже иметь эпитет «Пантеос».
Необходимо также обратить внимание на схожесть написания греческих имён Туту (Τυθωες) и Тифона (Τυφωεύς). Не исключено, что они имели и схожее произношение. Буква υ (ипсилон) имеет двоякое прочтение ([ü] либо [ί] — в зависимости от нюансов транслитерации).⁷
________________________________
[7] Буква ипсилон (Yυ) в древнегреческом языке классической эпохи (V-IV вв. до н.э.) обозначала как долгий, так и краткий гласный звук — огубленное [ί]. Подобный звук есть в современном немецком языке и обозначается латинской буквой u с умлаутом — ü. В русском языке огубленного [ί] нет, и в практике преподавания древнегреческого языка в русскоязычной аудитории букву ипсилон читают как букву ю.
Конечно, Туту и Тифона, кроме схожести имён, мало что объединяет. Можно сказать, ничего не объединяет. Но для начала, достаточно и этого. Опять же, эпитет «управляющий демонами Сехмет и скитающимися демонами Баст» — мог бы стать отправной точкой для неоднозначного толкования, и вдохновить на развитие темы хтонического образа Туту.
Несмотря на то, что греки Тифона отождествляли с египетским Сетом, общего между ними — тоже не много. У них разная иконография и разная мифология. Схожи они, пожалуй, только общей характеристикой: злобностью нрава, да ещё желанием беззаконно отнять власть у верховного бога. Сет был богом песчаных бурь, убивающим, в сезон засухи, всё живое в долине Нила. Тифон (др.-греч. Τυφῶν, Τυφωεύς, Τυφώς, эпич. Τυφάων) — олицетворение огненных сил земли, с их разрушительными действиями и ядовитыми испарениями.
Причина наделения Тифона определёнными качествами кроется, как обычно, в его имени.
τῡφῶν (-ῶνος) ὁ вихрь, ураган, смерч Arst., Plut.
τύφω (ῡ) (pf. pass. τέθυμμαι)
1) дымить, чадить;
2) тлеть;
3) зажигать, воспламенять, сжигать на медленном огне;
τῦφος ὁ
1) дым, чад; ex: τ. ἔμαρψέν τι Anth. дым унес что-л., что-л. улетело с дымом, т.е. сгорело;
2) гордость, надменность, спесь (κενοδοξία καὶ τ. Polyb.); ex: τοῦ τύφου διφαίνεις δοκῶν μὴ τετυφῶσθαι — «ты обнаруживаешь гордость, полагая, что ты свободен от гордости», т.е. гордишься отсутствием гордости (ответ Платона Диогену Синопскому).
τῡφόω
1) досл. окутывать дымом, перен. наполнять чванством (τινα Plut.); ex: χαίρων καὶ τετυφωμένος Plut. — «ликующий и гордый»; τετυφωμένη ἀπόκρισις Plut. — «надменный ответ»;
2) помрачать, сводить с ума (ὁ οἶνος τετυφωμένους ποιεῖ Arst.); ex: ληρεῖν καὶ τετυφῶσθαι Dem. — «дурачиться и сумасбродствовать»;
τῡφώνιος adj=2 тифонов, т.е. суровый, грубый (σκληρία Plut.).
Могло ли греческое имя Туту (Τυθωες) стать толчком для развития независимого образа Тифона (Τυφωεύς)? Зная живой и изворотливый ум античных сочинителей, ответ однозначен — возможно всё.
Остров Тринакрия ⁸ был на падших наложен Гигантов,
Грузом тяжелым его под землей лежащий придавлен
Древний Тифей,⁹ что дерзнул возмечтать о престоле небесном,
Все продолжает борьбу, все время восстать угрожает.
Но авсонийский Пелор над правой простерся рукою,
Ты же на левой, Пахин; Лилибеем придавлены ноги,¹⁰
Голову Этна гнетет. Тифей, протянувшись под нею,
Ртом извергает песок и огонь изрыгает, беснуясь.
Тщетно старается он то бремя свалить земляное,
Силой своей раскидать города и огромные горы:
Вот и трепещет земля, и сам повелитель безмолвных ¹¹
В страхе, не вскрылась бы вдруг, не дала бы зияния суша.
Свет не проник бы к нему, ужасая пугливые тени.
(Овидий. Метаморфозы V, 346-358)
______________________
[8] Τρινακρία (Τριν-ακρία) ἡ Тринакрия, «Трехвершинная» (древнейшее название Сицилии) Thuc., Theocr.
[9] Τυφωεύς (-έος) ὁ эп. = Τυφῶν (Тифон).
[10] Пелор, Пахин, Лилибей — три мыса Сицилии.
[11] «Повелитель безмолвных» (то есть умерших) — Плутон (Аид).
1. Афина с эгидой в виде оплечья с головой Горгоны и змеями по краям. Над эгидой изображены несколько уреев. Фрагмент рисунка краснофигурной амфоры.
2. Чернофигурная амфора. Аттика, Греция, ок. 530 до н.э. Мастер Андокид. Сцена похищения Гераклом пса Кербера, стража Подземного царства. За спиной Геракла — бог Гермес, помогающий герою, за Кербером, в портике, — богиня Персефона, царица Аида. На головах Кербера — уреи.
_______________________________
ДВУГЛАВЫЙ КЕРБЕР
1. Геракл и Кербер, слева — Афина, справа — Гермес. Чернофигурная гидрия, ок. 525 до н.э.
2. Геракл, выводящий Кербера из Аида, рядом Гермес и Афина. Чернофигурная амфора, 500-480 до н.э. Афины, Греция.
3. Геракл выводит Кербера из Аида в сопровождении Гермеса. Чернофигурная гидрия, ок. 525 до н.э.
4. Геракл ведёт Кербера из Аида, рядом Гермес, справа стоит Персефона. Аттическая чернофигурная амфора, ок. 500 до н.э.
5. Геракл выводит Кербера из Аида в сопровождении Гермеса. Геракл здесь представлен безбородым, вместо палицы (с которой его, обычно, изображают), в левой руке держит лук. Краснофигурная керамика, ок. 525 до н.э.
_______________________________
ДВУГЛАВЫЙ ЗВЕРЬ С ГЛАЗАМИ КАК У ГОРГОНЫ
Отличительная особенность зверя «с глазами как у горгоны» заставляет вспомнить описание Тифона Эсхилом в «Прикованном Прометее»:
_________ …«я также пожалел
Стоглавое чудовище — Тифона,
Рожденного землей. На всех богов
Восстал он: шип и свист из челюстей
Грозил престолу Зевса, а из глаз
Сверкал огонь неистовой Горгоны.»
Миниатюра из рукописи Бодлеянской библиотеки (MS. Bodley 614, fol. 037r.).
Текст, сопровождающий иллюстрацию:
«Кроме того здесь водятся зверьки, [которые] как только услышат [приближение] человека тотчас же спасаются бегством. У них восемь ног, две головы, а глаза же как у горгоны. Если кто захочет к ним приблизиться и поймать, то они защищают свои жизни.»
Здесь либо трудности перевода, либо творческий подход автора к изложению первоисточника (позднеантичного произведения «Послание Фермеса императору Адриану»). В оригинале говорится, что если кто хочет поймать это животное должен хорошо вооружиться (рассчитывая на яростное сопротивление). Добавление про «глаза горгоны» появляется только в рукописи «О чудесах востока».
_______________________________
СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ХТОНИЧЕСКИЕ ПСЫ
1. Геркулес и Гидра. Гравюра Баттиста Франко (ок. 1530-1561).
Гидра здесь предстаёт в виде мохнатой псины с множеством голов на длинных змеиных шеях.
_ 
2. Геракл и Кербер. Гравюра Ганса Себальда Бехама (Hans Sebald Beham) из альбома «Подвиги Геракла» (The Labours of Hercules).
_______________________________
ЭРИНИИ (БОГИНИ МЕСТИ)
Эврипид, в трагедии «Электра», описывает Кер-Эриний в образе собак (преследующих Ореста за убийство матери), у которых вместо лап — змеи. Т.е. опять налицо псино-змеиная природа хтонических существ:
«Как тень, метаться будешь,
А за тобою прыгать неустанно
И страшные и злые псицы: их
Божественна природа — это Керы.
В скитаниях когда придешь, Орест,
В Афины, там есть истукан Паллады,
Прижмись к нему, — Эринии тебя
Покинут вмиг; тебя эгидой стоит
Ей осенить — и очарует змей. »
«Ты видишь, уж вот они, вот:
Собаки ужасные рвутся к тебе;
Не лапы, а змеи, как уголь черны,
И сладки им муки людские».
(Еврипид «Электра»)
Нельзя также не отметить, что Керы (Κῆρες, богини отмщения) именем своим, определённо, созвучны с именем Кербера.
Ещё один знаменитый пёсеподобный персонаж — Скилла (Σκύλλα). Согласно древнегреческой мифологии, представляла собой смертельную 
опасность для любого, кто проплывал мимо неё.
σκύλλω (aor. ἔσκυλα)
1) разрывать, растерзывать (σκύλλεσθαι πρὸς παίδων τᾶς ἀμιάντου Aesch. — быть пожираемым детьми моря, т.е. морскими животными;
2) мучить, изнурять;
σκυλεύω
1) снимать (с убитого врага) доспехи (σ. τοὺς νεκρούς Her., Thuc., Plat.); σ. τινὰ τεύχεα Hes. или σ. τινὸς τὰ ὅπλα Xen. — снимать с кого-л. оружие;
2) отнимать (τὰ ὅπλα τῶν πολεμίων Lys.);
3) грабить (τὰς πόλεις Polyb.);
σκύλαξ (-ᾰκος), (эп. dat. pl. σκυλάκεσσι) ὁ и ἡ
1) щенок (κύων περὴ σκυλάκεσσι βεβῶσα Hom. — собака, обхаживающая своих щенят);
2) собака Eur., Xen.
В описании Гомера (Одиссея), спереди у Скиллы было шесть голов и двенадцать лап (естественно, собачьих). Иногда собачьи головы помещают на длинные извивающиеся шеи.
Гигин (I-II вв.) описывает Скиллу как полудеву (верхняя часть) с нижней половиной тела собаки. У неё было шесть рожденных ею собак.
У Вергилия упоминается несколько Скилл, которые, в числе других чудовищ, населяют преддверие Тартара. К тому же, Вергилий далеко ушёл от оригинала в сторону развития образа морского чудовища:
«Сверху — дева она лицом и грудью прекрасной,
Снизу — тело у ней морской чудовищной рыбы,
Волчий мохнатый живот и хвост огромный дельфина».
Затруднительно даже представить себе рыбье тело с «волчьим мохнатым животом». Впрочем, возможно, имеет место неадекватный перевод. Зная иконографию Скиллы, напрашивается «мохнатая волчья голова (причём, не одна) в области живота». А под «рыбьем телом» автор, видимо, имел в виду «чешуйчатость», которая также является отличительной чертой многих, не только морских, но и хтонических существ.
Акрагант, Сицилия. Тетрадрахма (AR 17.25g), ок. 414 до н.э.
Av: два орла, терзающие зайца; AKPAГA
Rv: Скилла, над ней краб; AKPAГANTIΣ
_______________________________
Турии (Θούριοι), Лукания. AR 25mm (15.87g), ок. 400-350 до н.э.
Av: Афина, шлем которой украшает изображение Скиллы;
Rv: бык, готовый к атаке, внизу — тунец; ΘOYPIΩN
_______________________________
МНОГОЛИКАЯ КАМПА
Кампа (Κάμπη) — в древнегреческой мифологии охранительница темной бездны Тартара. Кампа была с телом женщины, змеиным хвостом и пятьюдесятью «разноликими» головами. Кампа сторожила в Тартаре гекатонхейров и киклопов. Гея предсказала Зевсу победу в титаномахии, если он возьмет в союзники узников Тартара. Зевс поверг Кампу и освободил киклопов и сторуких.
1. Стела с изображением богов Туту и Беса. Известняк, ок. I век до н.э. – I век н.э.
Туту изображён в образе льва с человеческой головой и хвостом в виде змеи. Голову украшает трёхчастный парик с уреем. Бес в короне из пяти перьев, с поднятым мечом в правой руке и змеёй — в левой. Над сфинксом — панель с семью антропоморфными божествами с головами крокодила, быка, льва, бабуина, шакала, козла, зайца.
__________________
2. Статуэтка сфинкса Туту. Бронза. Птолемеевское время.
3. Туту. Деталь настенной росписи, датированная римской эпохой. Каранис (Фаюм).
_ __________________
Туту в образе льва с тремя головами: человеческой в немесе (вокруг головы — солнечный диск), а также головами крокодила и льва; хвост — в виде урея; в каждой лапе, увитой уреями, держит ножи. 
__________________
4. Туту, рельеф римского периода, ок. 30 до н.э. – 624 г. н.э.
Туту в образе льва с двумя головами: человеческой, в немесе и короне, и головой леопарда, вырастающей из загривка; хвост — в виде урея. Всеми лапами стоит на змее, в левых лапах держит скорпионов, в правых — ножи. В левом верхнем углу — крылатый солнечный диск, с которого свисает урей со стрелой.
__________________
5. Туту, рельеф, известняк, ок. I в. до н.э.
Туту в образе льва с двумя головами: человеческой в немесе и короне чени, а также львиной головой, на которой, в свою очередь, находится голова ибиса; хвост Туту заканчивается головой кобры. Лапами стоит на кобре, в каждой лапе держит по ножу. В левом верхнем углу — символ Гора Бехдетского — крылатый солнечный диск, с которого свисает урей.
__________________
6. Рельеф с изображением Туту и Беса, известняк, I век до н.э. – I век н.э.
Самые древние египетские заупокойные тексты — Тексты пирамид, а также сменившие их Тексты саркофагов и Книга мертвых также строятся на принципе «сакрального истолкования». Умерший преодолевает все опасности загробного мира на пути к царству Осириса только в том случае, если он знает тайные имена всех предметов и явлений, то есть их божественное значение и связанные с ним обстоятельства.
«Дайте путь мне, — заклинает покойный врата загробного мира в тексте Книги мертвых, — я знаю [вас]. Я знаю имя [вашего] бога-хранителя. Имя врат: «Владыки страха, чьи стены высоки… Владыки гибели, произносящие слова, которые обуздывают губителей, которые спасают от гибели того, кто приходит». Имя вашего привратника: «Тот, кто [вселяет] ужас».
_______________________________
_______________________________
Фараон стоит перед Атумом в образе ихневмона. 
Бронза (6.5 x 10.5 x 12cm). Египет, Позднее царство (XXVI-XXXI династии), 664-332 до н.э. Бруклинский музей искусств (Brooklyn Museum of Art, New York).
Согласно Геродоту, чуть ли не в каждом городе ихневмона бальзамировали и погребали в священных местах. Как уже отмечалось в тексте, ихневмон (также известный как Египетский мангуст и фараонова крыса) являлся священным животным Атума, и одним из его образов.
_______________________________