вечный зов о чем книга
Вечный зов (Иванов)
Антона, старшего из братьев, удалого, норовистого парня, отправили из их глухой деревеньки в город, чтобы обучился там ремеслу. В городе он довольно быстро сходится с революционерами, ему близки и понятны их идеи, и, в конце концов, он всего себя посвящает делу революции. В его родную деревню как-то очень быстро дошли слухи о подпольной деятельности. Из-за этих слухов Кафтанов, местный помещик, и его управляющий Демьян Инютин, оставивший на японской войне ногу, начали преследовать семью Антона. Дескать, отец Антона воспитал бунтовщика, а это простить никак нельзя.
Младший брат, Иван, довольно флегматичный и не слишком многословный, влюблен в Анну, а потому сутками околачивается у двора Кафтановых, и, наконец, зарабатывает себе право работать конюхом при лошадях барских. Но Демьян Инютин имеет свои виды на дочку хозяина. У него есть губошлеп-сын, Кирьян. А этот Кирьян, черт бы его побрал, заглядывается на Анфису – дочку бедной вдовы солдата. Демьян, разъяренный тем, кого выбрал его сын, начинает уговаривать Федора, чтобы тот «испортил» девку. За это он пообещал ему заступаться перед хозяином и устроить его на теплое местечко при дворе помещика.
Федор поддался на уговоры и добился, чтобы Анфиса влюбилась в него. Так причудливо пересекаются судьбы, и запутывается клубок личных отношений у главных героев романа. Но началась Гражданская война, и все сразу резко изменилось. Антон Савельев, старший брат, попадает в беду. Ему на помощь приходит Федор. Он уже пригрелся было под крылышком у Кафтанова, но тем, что спасает Антона, он прогневал жестокого помещика. Более того, совершенно неожиданно для себя, он оказывается в красном партизанском отряде.
Не выдержав издевательств над любимой женщиной, Иван убивает Кафтанова и освобождает Анну. После этого он сдался партизанам в плен. Но перед этим он поклялся Анне, что никогда и никому он не выдаст эту ее страшную тайну. Несмотря на то, что Иван сдался добровольно, его отправляют по этапу в лагеря. Анфиса, продолжая любить Федора, непонятно почему, но выходит замуж за Кирьяна. Федору ничего не остается, как жениться на Анне, которую он не любит и никогда не любил. Какими-то непостижимыми путями он узнает страшную тайну Анны. Во всех бедах Анны и своих он винит Ивана, и его ненависть к нему, которая уже взошла во время противостояния в Гражданской войне, возрастает и усиливается многократно. Проходит время…
На родину, в деревню приезжает освободившийся из заключения Иван. Приезжает не один, а с женой Агатой, с которой познакомился в дальних краях. А вот у Федора и у Кирьяна в семьях все идет наперекосяк. Федор и Анфиса, любят друг друга, практически не скрываясь, за что Кирьян жестоко избивает жену. Анна ушла в себя и живет как бы сама по себе, все больше отдаляясь от мужа. Все это происходит в тяжелые времена – коллективизация, репрессии, Великая Отечественная война…
3. 098. Анатолий Степанович Иванов, Вечный зов
3.098. Анатолий Степанович Иванов, «Вечный зов»
Анатолий Степанович Иванов
(1928—1999)
Русский писатель, зам. главного редактора журнала «Сибирские огни» и главный редактор журнала «Молодая гвардия», депутат Верховного Совета СССР, лауреат Международной премии имени М.А. Шолохова в области литературы и искусства и дважды Государственной — РСФСР и СССР, Герой Социалистического труда, Анатолий Степанович Иванов (1928—1999) во второй половине XX в. был одним из самых популярных романистов в нашей стране.
Перу прозаика принадлежат сборники рассказов («Алкины песни», «Случайные встречи»), повести («Жизнь на грешной земле», «Вражда», «Печаль полей» и др.), романы («Повитель», «Тени исчезают в полдень», «Вечный зов»).
Роман-эпопея «Вечный зов» (1963—1975, опубликован 1970—1976) четверть века была настольной книгой в каждом доме, где любили Россию и чтили человека труда.
«Вечный зов»
(1963—1975, опубликован 1970—1976)
В некоторых современных литературных энциклопедиях (например: «Русская литература». — М.: Дрофа-Плюс, 2007) нет упоминания об Анатолии Иванове.
Скорей всего потому, что романы этого писателя вопреки желанию составителей чересчур велики и никак не помещаются в отведенное им место. Оттого их там нет и вовсе.
А может, потому, что на страницах «Вечного зова» написана правда, которая режет глаза. Хотя бы вот эта, высказанная отрицательным персонажем, фашистским прихвостнем, бывшим томским жандармом Лахновским, сказанная им в конце Великой Отечественной войны: «Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов!»
И таки сделали. А ведь Иванов предупреждал не просто ради красного словца. Но нет пророков в своем отечестве — они все в эмиграции.
Как бы ни сложилась история России и история новой российской культуры, лет через 100, если не раньше, потомки наши будут искать правду об истории страны и о русской культуре не в «самиздатовских» опусах и макулатуре конца-начала столетий, а в таких произведениях как «Тихий Дон», «Василий Теркин» и «Вечный зов».
То же самое станут делать и иноязычные читатели, поскольку любой народ прежде всего интересует судьба каждого народа, а не тех индивидуумов, что не «ужились» с ним.
Человечество никогда не избавится от своих идеалов, особенно когда ему не хватает их как воздуха. И где искать идеалы, как не в лучших произведениях социалистического реализма? Да и вообще — в русской классике.
Есть гоголевский персонаж — Тарас Бульба, огромный, неподъёмный и несгораемый (в отличие от рукописей). Что толку обсуждать его — плох он или хорош. Он отлит не только из слов гениального художника, а из самой жизни. Он данность, он ее плоть и дух. То же самое можно отнести и к героям романа «Вечный зов».
Над «Вечным зовом» А. Иванов работал 13 лет (1963—1975).
«Главная мысль романа в том, что всякая истина, и обыкновенная, житейская, а особенно социальная, достается людям не просто», — акцентировал внимание автор. Первая книга романа была опубликована в журнале «Москва» в 1970 г., вторая — в 1976. Публикации и многочисленные издания этого произведения имели колоссальный, как сказали бы сегодня, коммерческий успех.
Масштабное повествование с множеством действующих лиц и сюжетных ответвлений, в котором показана история нескольких поколений одной семьи, как часть истории всего народа на сломе эпох, позволяет назвать это произведение не только эпосом, но и семейным романом.
Автор вслед за А.С. Пушкиным, видевшим в семейном кругу «залог могущества» и человеческого достоинства, особое внимание уделил показу семейных коллизий.
Место действия — Сибирь-матушка, время — с 1906 по 1960-е гг. «Сибирский» материал придал этой вещи еще и своеобразный колорит, и этнографическую сочность. В центре повествования история семьи Савельевых, выходцев из далекого сибирского села.
Главными героями как в русских сказках являются три брата Савельевых: Антон, Федор и Иван. На их долю выпали три войны, революция, становление нового общественного строя. Басовой нотой, пронизывающей эту героическую симфонию, является категорическое неприятие собственничества и потребительства, если точнее — буржуазности, не приемлемой русской литературой (включая эмигрантскую) априори.
Критики увидели в самом названии эпопеи «концепцию зова жизни», где каждый человек становится личностью только как член социума, коллектива, крестьянского «мiра».
В начале романа старший брат Антон Савельев подался на заработки в город, и там стал подпольщиком. Его арестовывали, сажали в тюрьму, откуда он совершал побеги, приговаривали к расстрелу, но ничто не могло вышибить его из седла — в 1930-е гг. Антон стал крупным руководителем производства, а в 1941 г. за несколько месяцев на пустом месте под открытым небом возвел завод, производивший снаряды для фронта. Директор трагически погиб, спасая людей во время пожара.
Он поддерживал с ней связь до начала Великой Отечественной войны, но когда Кирьян добровольцем ушел на фронт, Анфиса дала Федоруу от ворот поворот. Кирьян, потерявший на фронте обе ноги, не захотел возвращаться домой и стал побираться, пока Анфиса не отыскала и не забрала нелюбимого мужа к себе. Видно, таков крест русской женщины — заботиться о защитниках, ставших калеками.
Младший брат Иван Савельев служил у Кафтанова конюхом, в Гражданскую войну побывал и в рядах белогвардейцев, и у партизан. Из-за того, что он отпустил приговоренного к расстрелу односельчанина, белогвардейцы казнили его отца.
После этого Иван воевал в одном танковом экипаже со своим племянником, старшим сыном Федора Семеном и прославился боевыми подвигами. Иван выжил, а Семен попал в плен, после которого сражался в рядах антифашистского Сопротивления в Норвегии и героически погиб.
Показательно, что роман, в котором слились «глубочайшая правдивость, остроконфликтность, как сама жизнь, психологическая убедительность» некоторые критики уже в XXI в. назвали «пророческой книгой, предсказавшей крушение социализма в России» (В. Юдин).
Кинорежиссеры В. Усков и В. Краснопольский по сценарию А. Иванова 10 лет снимали телесериал «Вечный зов». В 1973 г. в кинопрокат было выпущено 12 серий и в 1982—83 гг. еще 7. В 2000 г. по новым стандартам был смонтирован 27-серийный фильм.
Картина имела огромный зрительский успех, в адрес создателей фильма и актеров шло несметное количество писем, причем не просто откликов, а откровений и размышлений.
И сегодня фильм спорит по популярности с романом.
Но часто в блогах встречаются записи вроде следующей: «Взял прочитать только из-за когда-то просмотренного телефильма, все время высматривал нестыковки, попадаются, конечно, но все равно книга лучше фильма; понравилось описание работы в тылу, как они смогли пережить все это?».
Вечный зов
Роман-эпопея Анатолия Иванова «Вечный зов» рассказывает о более чем полувековом периоде русской истории – от начала двадцатого века и до времени, когда во главе СССР был Н.Хрущев.
↑ Сага о братьях
Антона, старшего из братьев, удалого, норовистого парня, отправили из их глухой деревеньки в город, чтобы обучился там ремеслу.
В городе он довольно быстро сходится с революционерами, ему близки и понятны их идеи, и, в конце концов, он всего себя посвящает делу революции. В его родную деревню как-то очень быстро дошли слухи о подпольной деятельности.
Из-за этих слухов Кафтанов, местный помещик, и его управляющий Демьян Инютин, оставивший на японской войне ногу, начали преследовать семью Антона. Дескать, отец Антона воспитал бунтовщика, а это простить никак нельзя.
Младший брат, Иван, довольно флегматичный и не слишком многословный, влюблен в Анну, а потому сутками околачивается у двора Кафтановых, и, наконец, зарабатывает себе право работать конюхом при лошадях барских. Но Демьян Инютин имеет свои виды на дочку хозяина. У него есть губошлеп-сын, Кирьян. А этот Кирьян, черт бы его побрал, заглядывается на Анфису – дочку бедной вдовы солдата. Демьян, разъяренный тем, кого выбрал его сын, начинает уговаривать Федора, чтобы тот «испортил» девку. За это он пообещал ему заступаться перед хозяином и устроить его на теплое местечко при дворе помещика.
Федор поддался на уговоры и добился, чтобы Анфиса влюбилась в него. Так причудливо пересекаются судьбы, и запутывается клубок личных отношений у главных героев романа. Но началась Гражданская война, и все сразу резко изменилось. Антон Савельев, старший брат, попадает в беду. Ему на помощь приходит Федор. Он уже пригрелся было под крылышком у Кафтанова, но тем, что спасает Антона, он прогневал жестокого помещика. Более того, совершенно неожиданно для себя, он оказывается в красном партизанском отряде.
Не выдержав издевательств над любимой женщиной, Иван убивает Кафтанова и освобождает Анну. После этого он сдался партизанам в плен. Но перед этим он поклялся Анне, что никогда и никому он не выдаст эту ее страшную тайну. Несмотря на то, что Иван сдался добровольно, его отправляют по этапу в лагеря. Анфиса, продолжая любить Федора, непонятно почему, но выходит замуж за Кирьяна. Федору ничего не остается, как жениться на Анне, которую он не любит и никогда не любил. Какими-то непостижимыми путями он узнает страшную тайну Анны. Во всех бедах Анны и своих он винит Ивана, и его ненависть к нему, которая уже взошла во время противостояния в Гражданской войне, возрастает и усиливается многократно. Проходит время…
На родину, в деревню приезжает освободившийся из заключения Иван. Приезжает не один, а с женой Агатой, с которой познакомился в дальних краях. А вот у Федора и у Кирьяна в семьях все идет наперекосяк. Федор и Анфиса, любят друг друга, практически не скрываясь, за что Кирьян жестоко избивает жену. Анна ушла в себя и живет как бы сама по себе, все больше отдаляясь от мужа. Все это происходит в тяжелые времена – коллективизация, репрессии, Великая Отечественная война…
↑ Вместо послесловия
Каким удивительным образом переплетаются судьбы людские. Люди, которые сталкивались друг с другом еще во время Гражданской войны, теперь имеют другие приоритеты, решают другие задачи – не только созидательные, но и нравственные. Но теперь рядом с ним и эти задачи будут решать еще и их дети…
Новое в блогах
Пророчество Лахновского о России из романа «Вечный Зов»
Сегодня хочу представить на ваше обсуждение отрывок из романа «Вечный Зов» Один из главных героев романа Иванова Анатолия Степановича «Вечный зов» ещё в 70-х годах предсказал о том, что ожидает СССР, Россию и русский народ через несколько десятилетий и каким способом будет происходить развал нашего наследия. Нас предупреждали, но мы не хотели слышать. Действие монолога Лахновского происходит во время Великой Отечественной Войны. Бывший царский офицер Лахновский ныне фашистский, устраивает на фронте встречу со своим зятем, вечным предателем и трусом, удачно маскирующимся в первых рядах компартии. Разговор, который между ними происходит обнажает самую правду, жестокую и беспощадную, и даже с позиции давности написания романа (1963—1975, опубликован 1970—1976), эту беседу можно назвать пророческой в некотором смысле. В первом издании этой книги на страницах 510-517, вы все это можете найти сами. Только не ищите в других изданиях? Этот разговор Лахновского с Полиповым там уже изъят. Говоря профессиональным языком, купирован. Во втором издании романа этот разговор уже «размазан» на десяток страниц и несколько сглажен. Вот такие дела.
«Да, мы терпим поражение сейчас. Мы сделали многое, но не все. Ничего. Борьба далеко не окончена! Наших людей еще много в России. А за ее пределами еще больше. Ты даже не представляешь, Петр Петрович, какими мы располагаем силами. Какой мощью. Газеты, журналы, радио, кино… все это у большевиков, конечно, есть. А у нас еще больше. Вся пресса, все идеологические средства остального мира в нашем распоряжении. И мы бросим все, что имеем, чем располагаем… все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей!
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить. Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России!
И даже не то слово – найдем. Мы их наделаем столько, сколько надо. Только действовать будем теперь не спеша. С дальним и верным прицелом. Конечно, нынешнее поколение нам не сломить. Пробовали? не получилось. Что ж, мы возьмемся за следующее. Мы будем драться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь; станем разлагать, развращать, растлевать ее! Да, растлевать! Развращать!
Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов! Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. И вот тогда со всех сторон – снаружи и изнутри – мы приступим к разложению монолитного сейчас общества. Мы, как черви, разъедим этот монолит, продырявим его. Будем вырывать духовные корни, опошляя и уничтожая главные основы народной нравственности. Общими силами низведем все исторические авторитеты ваших философов, ученых, писателей, художников – всех духовных и нравственных идолов, которыми всегда гордился народ, которым поклонялся до примитива.
Всю историю России, историю народа мы будем трактовать как бездуховную, как царство сплошного мракобесия и реакции. Постепенно, шаг за шагом, мы вытравим историческую память у всех людей. А с народом, лишенным такой памяти, можно делать все что угодно. Народ, переставший гордиться прошлым, не будет понимать и настоящего. Он станет равнодушным ко всему и, в конце концов, превратится в стадо скотов.
Из литературы и искусства мы постепенно вытравим ее социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякой безнравственности. Мы создадим вокруг них ореол славы, осыплем наградами, они будут купаться в деньгах. За такими – кто из зависти, кто по необходимости заработать кусок хлеба – потянутся и остальные.
В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточничеству, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны.
Хамство, наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивое предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть других народов к русскому народу, все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом.
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже отчетливо понимать, что происходит, но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявим отбросами общества.
Я, Петр Петрович, приоткрыл тебе лишь уголок занавеса, и ты увидел лишь крохотный кусочек сцены, на которой эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия о гибели самого непокорного на земле народа, об окончательном необратимом угасании его самосознания.
Живи как можно дольше, Петр Петрович, А служи как можно выше. Чем выше, тем лучше для нас.»
Всё, что предрекал Лахновский, сбывается. Не нужно быть параноиком или искать признаки теории большого заговора, чтобы понять это. Фильм «Вечный зов» снимался с начала семидесятых и вышел на экраны страны в 1976 году. Книга была написана раньше.
«Роман-эпопея «Вечный зов» стал живым учебником по истории Отечества»
85 лет со дня рождения писателя Иванова Анатолия Степановича (1928–1999).
Имя писателя Анатолия Степановича Иванова (1928–1999 гг.) – одно из самых известных широкому кругу читателей. Его произведения пользовались и пользуются до сих пор огромной популярностью. Его книги изданы огромными тиражами на разных языках мира, отмечены Государственными премиями СССР и РСФСР. Многие его романы и повести экранизировались и становились любимыми художественными фильмами и телесериалами для огромной зрительской аудитории.
Писатель не один десяток лет прожил в Москве, где долгое время возглавлял журнал «Молодая гвардия», был членом правления Союза писателей СССР и РСФСР, но его жизненные и творческие истоки находились далеко от столицы.
Анатолий Степанович Иванов родился 5 мая 1928 г. в селе Шемонаихе Восточно-Казахстанской области. Здесь и начиналось духовное формирование будущего писателя.
Детские и юношеские годы были трудными, после смерти отца в 1936 г. на руках у матери осталось трое детей, Анатолию шел девятый год, и как самому старшему в семье ему пришлось стать опорой и поддержкой матери. Особенно тяжело приходилось в годы Великой Отечественной войны. Чтобы как-то поддержать семью, в свободное время Анатолий отправлялся рыбачить на ближайшие речки – Березовку, Шемонаиху или на Убу.
Несмотря на сложное время, ему удалось успешно окончить школу и поступить на факультет журналистики Казахского государственного университета имени С. М. Кирова (Алма-Ата).
Во время учебы в университете Анатолий начинает писать свои первые корреспонденции, статьи и очерки. Особенно часто его материалы публикуются на страницах семипалатинской областной газеты «Прииртышская правда», где он проходит практику в 1948–1950 гг.
После окончания университета дипломированный специалист приезжает в Семипалатинск и до мобилизации работает сначала литературным сотрудником сельскохозяйственного отдела, затем заместителем ответственного секретаря редакции газеты.
Анатолий Степанович продолжает писать и во время прохождения службы на Дальнем Востоке, а после опубликования очерка в многотиражной газете «Знамя победы» его переводят на службу в редакцию.
После демобилизации, возвращаясь в родные места через Новосибирск, он не смог перекомпостировать билет. Начинающий журналист посещает редакцию областной газеты, где ему предлагают работу редактора в мошковской районке (ныне называется «Мошковская новь»).
По заданию редакции ему не раз приходится выезжать в командировки, которые сводят его с людьми разных профессий и рода занятий.
Спустя пять лет Анатолий Степанович признается участникам обсуждения романа «Повитель»: «Благодарю тот день и час, когда дал согласие, потому что это мне, в частности для романа, дало очень и очень много. Работал в этой районной газете и разъезжал по колхозам. Вот тут-то у меня и зарождались первые замыслы, которые я попытался передать в рассказах».
Здесь, в сибирском поселке, писатель находит материал для своих будущих книг, встречается со многими из тех, кто впоследствии становится прообразом его произведений. Здесь, в гуще жизни, постигает сложность человеческих характеров и взаимоотношений, пополняет словарный запас образным народным языком, пишет свой первый рассказ «Дождь», опубликованный в журнале «Крестьянка».
Творческим же началом Иванова-писателя становится лирический рассказ «Алкины песни», который по существу определил литературную судьбу тогда еще сельского журналиста Анатолия Иванова, укрепил его веру в свое писательское призвание. Этот рассказ, впервые напечатанный в журнале «Сибирские огни» в 1956 г., стал настолько популярным, что его инсценируют на радио, а Новосибирский ТЮЗ просит Иванова написать по рассказу пьесу. В 1964 г. он пишет пьесу, а затем оперное либретто «Алкины песни», которое ложится в основу телевизионного фильма, снятого в 1973 г. Новосибирской студией телевидения. В 1956 г. в Новосибирске выходит его первая книга, сборник рассказов «Алкины песни».
В 1957 г. А. С. Иванов приезжает в Новосибирск, работает редактором Новосибирского книжного издательства, а с 1958 по 1964 г. – заместителем главного редактора журнала «Сибирские огни». В этом журнале писатель публикует свое первое крупное произведение, начатое еще в 1955 г. – роман «Повитель». Вскоре роман выходит отдельной книгой в Москве, Новосибирске и других городах нашей страны, его переводят и на иностранные языки – болгарский, чешский, словацкий, румынский, французский. Роман пользуется большим успехом у читателей, привлекает внимание критиков, а в феврале 1959 г. обсуждается в Союзе писателей РСФСР, где его называют одним из лучших произведений последних лет.
Второй роман – «Тени исчезают в полдень», впервые опубликованный в журнале «Сибирские огни» в 1963 г., а через год, вышедший отдельной книгой в издательстве «Советский писатель», позднее переиздается как в нашей стране, так и за рубежом. Этот роман, как и предыдущий, доказывал, что в советскую литературу пришел писатель эпического плана. В его книгах охвачена целая эпоха. В его произведениях – масштабные события и остродраматические ситуации, глубокие характеры. Не случайно они имели большой успех в экранной интерпретации режиссеров «Мосфильма» В. Краснопольского и В. Ускова.
Самое масштабное произведение «Вечный зов», роман в двух книгах, создавалось А. С. Ивановым на протяжении тринадцати лет – с 1963 по 1975 г. Для читателей семидесятых годов роман-эпопея «Вечный зов» стал живым учебником по истории Отечества, помогал понять сложность жизни во всех ее проявлениях, учил различать добро и зло, взлеты человеческого духа и пределы нравственного падения. Обе книги впервые были напечатаны в журнале «Москва», первая вышла в 1970-м, вторая в 1976 г. Киностудией «Мосфильм» по роману «Вечный зов» был снят одноименный девятнадцатисерийный телевизионный фильм, в создании которого писатель принимал непосредственное участие.
Первая книга романа «Вечный зов» удостоена Государственной премии РСФСР имени М. Горького и первой премии ВЦСПС и Союза писателей СССР, а за создание сценария к одноименному телефильму Анатолий Иванов удостоен Государственной премии СССР.
В 70–80-е годы Анатолий Степанович обращается к жанру повести. Появляются новые его произведения: «Жизнь на грешной земле», «Вражда», «Печаль полей» и другие. Историческим повествованием «Ермак», написанным в 1985 г., Иванов подтвердил свой давний интерес к отечественной истории. Михаил Алексеев, высоко отзываясь в целом о творчестве Анатолия Иванова, «по языку, по эмоциональному накалу, по краскам» отнес его повесть «Жизнь на грешной земле» к самому яркому «из всего написанного этим автором», где «на небольшой площадке тема выступает особенно выпукло». В 1976 г. была осуществлена экранизация
повести, имевшая немалый зрительский успех. Анатолий Иванов обостренно чувствует склад народного языка, который необыкновенно чуток к социальным и духовным переменам в жизни общества.
Общий тираж его книг превышает 30 млн экземпляров.
В ноябре 1984 г. Анатолий Иванов за большой вклад в развитие советской литературы был удостоен высокого звания Герой Социалистического Труда.
Писатель Анатолий Степанович Иванов ушел из жизни 31 мая 1999 г., похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.
В 2001 г. Анатолий Иванов признан «Гражданином XX века Новосибирской области».
Принимая во внимание ходатайство городской Новосибирской организации Союза писателей России, в 2002 г. мэром Новосибирска Владимиром Городецким подписано постановление об установке мемориальной доски Анатолию Степановичу Иванову. Доска с надписью: «В этом доме с 1957 по 1969 г. жил известный писатель, автор романа «Вечный зов» Иванов Анатолий Степанович» установлена на здании по адресу: ул. Депутатская, 38.
Печатается по книге: Календарь знаменательных и памятных дат по Новосибирской области, 2008 год. – Новосибирск: Новосиб. гос. обл. науч. б-ка,2007. – 212с.,
ИВАНОВ, А. С. Собрание сочинений : в 5 т. /А. С. Иванов. – [М.] : Вече : АСТ, 1994.
Т. 1 : Повитель : [роман / вступ. ст. и примеч. А. Овчаренко]. – 509, [2] с.
Т. 4 : Тени исчезают в полдень : [роман / примеч. А. Овчаренко]. – 716, [3] с.
Т. 5 : Повести и рассказы. – 606, [1] с. – Из содерж.: Алкины песни : рассказ. – С. 279 – 310.
ИВАНОВ, А. С. Тени исчезают в полдень /А. С. Иванов ; [вступ. ст. Н. Яновского]. – Новосибирск : [Зап.-Сиб. кн. изд-во], 1967. – 751 с., [6] л. ил. – (Б-ка сиб. романа).
Рец.: Жуков, Д. Тень и свет / Д. Жуков // Наш современник. – 1978. – № 5. – С. 157 – 165 ; Леонов, Б. Зов жизни /
Б. Леонов // Сиб. огни. – 1978. – № 5. – С. 177 – 192 ; Трушкин, В. При полуденном свете / В. Трушкин // Звезда. – 1964. – № 5. – С. 209 – 212 ; Фоменко, Л. Полдень – вершина суток / Л. Фоменко // Нева. – 1964. – № 6. –С. 171 – 176 ; Яновский, Н. Берегитесь, скорпионы! / Н. Яновский // Октябрь. – 1964. – № 2. – С. 210 – 215.
ИВАНОВ, А. С. Случайная встреча / А. С. Иванов. – [Новосибирск : Зап. Сиб. кн. изд-во,1964]. – 46 с. – (Б-чка одного рассказа).
ИВАНОВ, А. С. Повитель : роман / А. С. Иванов. – Новосибирск : Кн. изд-во, 1958. – 453 с.,[12] л. ил.
Рец.: Дорофеев, В. В поисках нового / В. Дорофеев //Поиски и свершения. – М., 1960. – С. 80 – 89 ; Макаров, А. Н. Проклятие собственничества / А. Макаров //Литературно-критические работы / А. Н. Макаров. – М., 1982. – Т. 2. – С. 119 – 146 ; Нагишкин, Д. Свет побеждает тьму / Д. Нагишкин // Новый мир. – 1959. – № 5. – С. 237 – 245.
ИВАНОВ, А. С. Алкины песни : рассказы / А. С. Иванов. – Новосибирск : Кн. изд-во, 1956. – 136 с.
ИВАНОВ, А. С. Слово о героях наших книг /А. С. Иванов // Писатели о себе. – Новосибирск, 1966. – С. 35 – 38 : портр.
ОВЧАРЕНКО, А. И. XX век в изображении Анатолия Иванова / А. И. Овчаренко // Большая Литература : основные тенденции развития совет. художеств. прозы 1945–1985 гг. Семидесятые годы. – М., 1988. – С. 168 – 206. На с. 169 – 189 – о романах «Повитель» и «Тени исчезают в полдень».
ЖУКОВ, Д. А. Тень и свет : [жизнь и творчество А. Иванова] / Д. А. Жуков // Заветное :лит.-крит. ст. – М., 1981. – С. 161 – 177. На с. 161 – 172 – о новосибирском периоде жизни и творчества («Алкины песни», «Повитель», «Тени исчезают в полдень»).
ЕСЕЛЕВ, Н. Х. Рассказы о характерах : (по романам А. Иванова). – М. : [Современник], 1980. – 301, [2] с. На с. 5 – 10 – биография писателя. На с. 10 – 124 – о героях рассказа «Алкины песни», романов «Повитель» и «Тени исчезают в полдень».
ЯНОВСКИЙ, Н. Н. Анатолий Иванов / Н. Н. Яновский // Голоса времени / Н. Н. Яновский. – Новосибирск, 1971. – С. 239 – 262.
МОСТКОВ, Ю. М. Анатолий Иванов / Ю. М. Мостков. – Новосибирск : Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1969. – 67, [2] с. – (Лит. портреты).
ГОРЕЛИКОВА, Л. «. Здесь начинался мой путь в большую литературу» / Л. Гореликова // Мошк. новь. – 2004. – 7 окт. – С. 6 : портр. О мошковском периоде жизни писателя.
ИВАНОВА, Г. Л. «Вечный зов» и туфли жены – вещи несовместимые / Г. Л. Иванова, Р. Иванова ; подгот. М. Гаврилова // Вечер. Новосибирск. – 2001. – 17 янв. – С. 1. Беседа о писателе с его вдовой и сестрой.
ЛЕВЧЕНКО, Н. И. Иванов Анатолий Степанович / Н. И. Левченко // Новосибирск : энциклопедия. – Новосибирск, 2003. – С. 361 : портр. – Библиогр.: с. 361.
КОНДАКОВ, И. В. Иванов Анатолий Степанович / И. В. Кондаков // Русские писатели 20 века : биогр. слов. – М., 2000. – С. 297 – 298.
СИБИРСКИЕ огни : лит.-художеств. и обществ.-полит. журн., 1922–1964 гг. / [Новосиб. обл. б-ка]. – Новосибирск : Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1967. – 430, [1] с. См. Именной указатель на с. 370.
АНАТОЛИЙ Степанович Иванов // Русские советские писатели. Прозаики : биобиблиогр. указ. – Л., 1964. – Т. 2. – С. 115 – 116.66