в чем особенности философии востока
Особенности восточной философии
1.В отличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека.
2. Восточная философия развивается в тесном взаимодействии с религией, примеры тому брахманизм, индуизм, буддизм, конфуцианство.
3. В восточной философии органически воспринимаются многие категории, предложенные мифологией.
4. Различия в решении проблем познания. В восточной философии делается акцент на практическое сознание.
5.В социальной философской проблематике античности преобладает рационализм.
6. Восточная философия более традиционалистическая, ищет гармонию в мире с опорой на традицию, западная в данном отношении больше ориентируется на инновацию.
6.Философские идеи раннего периода античности. Натурфилософия.
Основатель другого философского учения в Древней Греции был Пифагор. Он разработал учение о числе, числовой гармонии. Согласно учению первоосновой мира являются числа. В основании всего лежит Единица( некий центр), но для того, что –бы что-то возникло – необходима Двойка. Но Двойка это противоположность Единице, поэтому должно быть что-то, что приведет их в гармонию (1+2=3) Гармония есть единство многообразного и согласие разногласного. А самая сильная гармония – единство противоположности ( тьма- свет, жизнь – смерть). Пифагор верил в переселение душ и считал, что когда душа переходит в другое тело, оно забывает все что знала раньше.Гераклит(п лачущий) считал что основой мира является огонь. С одной стороны огонь – праматерия. С другой стороны – методологическим принципом. « Все в мире происходит через борьбу противоположностей». Парменид – бытие вечно, неделимо, неизменимо.Гераклит – бытие вечно, изменяемо, движимое.Демокрит – в основе мира лежит нечто неделимое (атом), т.е. он принимал сторону и Гераклита и Парменида.
Краткое содержание философии Древнего востока
Содержание:
Философия подразделяется на два вида – теоретическую и методологическую науку.
Форма мировоззрения делится на четыре философских типа:
Разделяют эзотерическую и экзотерическую философию. Согласно историческому признаку можно выделить:
Философия Древнего востока – кратко
Восточный взгляд на философские учения древних времен основывался на религии, понятиях, принятых в Китае, Египте, Индии, Вавилоне, Японии. Эти страны стали местом зарождения первичных мировоззренческих суждений. Большое внимание уделялось мифологии, научному познанию, религиозным течениям. Ключевую роль Восток сыграл в становлении философских рассуждений других стран. Древний Китай, Индия являются основателями важнейших теорий.
Китайская культура основана на особенностях государственного управления. Он характеризовался деспотическими, монархическими аспектами. Социальное общество формировалось из семей, в которых главным являлся отец. Семьи больше напоминали кланы, в которых все должны были беспрекословно подчиняться главе. В основу философии легли понятия консерватизма, ритуальных обрядов, традиции страны, подчинение.
В Индии взгляды кардинально отличались. Основой являлась не только религия, но и атеизм. Особенности индийской философии:
Каждая из шести ключевых школ Индии по-своему трактовала мир, но в основе лежит понятие человека – это добрый, справедливый, ответственный живой организм. Речь идет о понимании важности установленных законов существования, следования им.
Особенности восточной философии – кратко
Особый класс философских течений был сформирован в первом тысячелетии до нашей эры. Появление самобытных рассуждений началось в Индии и Китае. Именно их называют философией Востока. При формировании взглядов большое значение сыграли внешние факторы – экономическая обстановка, климатические условия, социальная жизнь, духовенство. Важнейшими представителями, сыгравшими главную роль в развитии течения, являются такие философы Древнего востока:
Характерные особенности древневосточного мышления:
Философия Востока и Запада: общее и различия. Характерные черты философии Востока
Восточная философия возникла одновременно с античной философией. Они похожи по генезису и проблематике, но отличаются друг от друга типом философствования. Именно это и стало определяющим фактором дальнейшего развития. В свою очередь этот факт стал основанием полагать, что философия Востока и Запада противоположны друг другу. Небезосновательно, поскольку отличия в отдельных сферах бытия: строй, нравственные принципы, культура, мировоззрение.
Западная и восточная философия
Деление философии на западную и восточную активно закрепилось в социологической и культурной мысли. На контраст учений указывал Конфуций и Мо-цзы, а также некоторые другие индуистские и буддистские мыслители. Кроме этого, Платон, Аристотель и Полибий говорили о контрастности. Немногим позже, уже в XVII – первой половины XIX вв. эти идеи получили свою жизнь в работах философов-современников.
Эпоха колониализма была отмечена развитием и рассветом идей расизма, в идеологии которой подразумевалось принижение истории и культурных ценностей всех народов, кроме европейских. Современная эпоха намерена преодолевать принципы европоцентризма, в основе которых заложена мысль о единственно верном пути развития для всех стран, не только Западных и североамериканских, но и восточных. Основоположниками таких идей выступают античные мыслители, которые разделяли мир на варваров и гражданский мир, на мир Божий и языческий.
В Новом Завете отражен синтез некоторых фрагментов культуры Древнего мира, который соединил в себе через Ветхий Завет культуры египетского, греческого, еврейского и римского народов.
Философия Востока кажется несопоставимой с западной философией, а её совершенная уникальность даже воспринимается на ином духовном уровне. Хотя обратная сторона восточной философии в том, чтобы не отрицать мифологические традиции, а наоборот их развивать и усложнять, легализовать, тем самым привлекая логикодискурсивную аргументацию. В этом особенность восточного философствования.
Черты восточной философии
Тексты восточных учений наполнены фрагментами символико-метафорических сюжетов, которые отражают традиционные формы архаических культурных выражений. То же самое касается и философских текстов – они сложны по своей структуре, многослойны. В них находит отражение не только воззрения автора, но и целой философской школы.
В конечном итоге происходит формирование мировоззрения рода на основе его биосоциального единения с природой, которое предполагает, что греческая мысль в корне разнится с основами мысли древнеиндийского и древнекитайского философствования. Они направлены на то, чтобы учесть мышление данного народа в конкретной ситуации, в определённых географических рамках, хронологических социально-исторических и культурных условиях. Философский дискурс детерминирован миром этноса с его подсознательными предвосхищениями и архетипами восприятия.
Мифотворчество и мифология являются важнейшими свидетелями неостанавливающегося процесса духовного развития человечества. Установить связь между обеими культурами было идеей многих мыслителей.
К. Леви-Стросс сделал вывод, что при всём огромнейшем многообразии мифов в обеих культурах, есть те, которые повторяются с текстуальной точностью.
Ясперс говорит о том, что философский дискурс возник на Востоке из-за «осевой эпохи» VIII–II вв до н.э.
Осевая эпоха – время, отмеченное формированием и становлением духовных, религиозных и философских движений, которые на протяжении тысячелетий определяли судьбу мировой культуры.
Ключевыми фигурами осевой эпохи стали Конфуций, Лао-цзы, Будда, Зараструт, а также палестинские пророки. Осевая эпоха повлекла за собой такую проблему, как всеобщность и универсальность истории человеческого духа. Иначе говоря, проблема философской рефлексии и философского дискурса.
Специфика философии Древнего Востока
Философия Древнего Востока – это не только древнейший кладезь человеческой мудрости, но и уникальный источник для поиска истины, очень своеобразный пласт духовной культуры человечества. Особенности культурно-исторических условий определили глубокое своеобразие восточного и западного типов философии и стилей мышления. И не смотря на то, что русскому человеку более близка по духу западая философия, ибо Россия на протяжении столетий испытывала и продолжает испытывать влияние Запада, восточная философская традиция, исторически возникшая раньше западной, во все времена служила и продолжает служить источником мудрости и вдохновлять лучшие умы человечества. На наш взгляд, она многому может научить и современного читателя.
В чем же специфика философского знания, стиля мышления стран Востока? Практически во всех философских учениях Востока можно выделить некоторые общие специфические черты:
1. Жизненная ориентация Восточной философии. Если для западной традиции свойственно чередование эссенциальной философии (философии сущности) и экзистенциальной философии (философии существования), то для восточной традиции характерно преобладание философии второго типа. Философия существует для жизни и должна проявляться и использоваться во всех ее сферах: частной, общественной, международной и т. д. – это первое положение, из которого исходили мыслители Востока. При этом если мудрецы древней Индии делились с учениками знанием о том, как уйти из этого мира, то китайские мыслители учили тому, как выжить в существующей реальности. «Первое близко к религиозному опыту. Второе – к житейской мудрости» (Мареев С.Н., Мареева Е.В., 2004).
2. Синтез природного, духовного и телесного. Если для европейской традиции характерен ярко выраженный антропоцентризм, коренящийся уже в христианстве, и трансформировавшийся в энергетизм в новоевропейской философии, то в восточной философии только в согласии с собственным духовным и жизненным опытом, не нарушая гармонии окружающего мира и не нанося ему вреда, возможно решение основных проблем человеческого бытия.
3. Целостность, синтетичность гносеологической (познавательной) установки в Восточной философии, отсутствие чистой рациональности и субъект-объектности в познании, утвердившейся в Западной философии в Новое время. Познание людьми истины основывается не только на интеллекте. Оно опирается на целостный опыт, в основе которого лежат чувства. И игнорировать их нельзя. Истина постигается не только в процессе познания, но и в процессе созерцания, понимаемого как тождественность Я и не-Я, когда Я – это всеобщее, единичное, неизменное, а не-Я — это существующий мир, в котором Я действует. Если для западного мышления традиционен принцип двойственности – «одно и другое», то для восточного мышления принцип недвойственности – «одно в другом», «одно во всем и все в одном». Этот целостный взгляд на мир – первый и главный признак «просветления».
4. Целостность восточного стиля мышления во многом связана с особенностями языка. Для Запада характерен атомарный характер алфавитного языка, аналитическая структура слова, где самостоятельную семантическую нагрузку несут отдельные его части (корень, суффикс, приставка и т.д.), которые сообщают грамматический смысл целому, механически собранному из этих частей. За словом алфавитного языка стоит понятие, образное содержание которого почти полностью устранено. Для восточной культуры характерна целостность иероглифического знака, заданная самой графической структурой иероглифа. Понятие слито в восприятии со своим образом, запечатленным символически-графически, и раскрывается через целостную образность знака. При этом в западной культуре языку отведена роль средства выражения, фиксации и трансляции смысла. В восточной традиции иероглиф не просто транслирует смысл, а содержит его в себе, в том числе в своем внешнем виде.
5. Многогранность истины. Если в классической европейской философии преобладал рационализм, ориентированный на поиски объективной общезначимой истины, то мыслители Востока были убеждены, что истина многогранна, она никогда не может быть выражена полностью, различные воззрения на нее представляют лишь ее различные стороны. Но в любом случае ее познание предполагает «выход» на высший, интуитивно-мистический уровень: слияние с Абсолютом, с космическим законом, переживание, а не только осмысление своего единства с миром. При этом они делали вывод, что имеются разные пути к совершенству и любой из них может быть принят в соответствии с внутренней склонностью индивида.
6. Антропологический перфекционизм, т.е.представление о том, что конечной целью каждого индивида должно быть совершенствование самого себя, так как только через собственное совершенствование можно поднять мир до совершенства, а также приблизиться к Абсолюту. Именно в таком контексте понимания роли и значения философии в жизни людей происходило ее формирование в Индии и Китае.
7. Конкретность. Учения Востока создавались как моральные, научные или религиозные. Статус философских учений они приобретают только с точки зрения европейского сознания. Однако можно считать такое рассмотрение этих учений вполне оправданно, поскольку основная черта философии – это попытка ответить на вопросы, которые касаются наиболее значимых сторон бытия человека как особого существа.
8. Отсутствие целостности восточной философии. На Востоке существовало две культуры, в которых практически одновременно с Древней Грецией зародилась философия: Индия и Китай. Эти культуры крайне самобытны, а потому их объединение под именем восточной философии достаточно условно. В частности, некоторые исследователи считают Индию тем местом, где жили племена, которые переместились на территорию современной Европы и стали прародителями для европейских народов. С этой точки зрения индийская культура гораздо ближе для европейцев, чем китайская. По крайней мере, нас объединяет общее происхождение и общий языковой и культурный фон, которые и определяют наш взгляд на мир. Кстати, это подтверждается тем, что индийцев, как и греков, всегда интересовали вопросы, связанные с сущностью материи, первоэлементом, который лежит в основе всего мира: в основе первых философских концепций лежали преображенные мифы. В дальнейших разделах будет видно, что у китайских мыслителей философские проблемы ставятся совершенно иначе, они в меньшей степени интересовались проблемой первоэлемента (или решали эту проблему качественно по-другому).
Философия в подлинном смысле этого слова появилась в Индии и Китае позже создания этих памятников и, в значительной степени, в результате полемики с их традиционным пониманием. Другими словами, ее возникновение было связано с противостоянием традиционным устоям и представлениям, отражавшим нужды общинной жизни. Самостоятельные философские школы в Индии и Китае формируются приблизительно в VI веке до н. э.
Ниже мы обзорно рассмотрим основные индийский и китайские философские течения, зародившихся в Индостане и на Дальнем Востоке:
а) индийскую школа философской мысли, которая включает в себя идеи, духовно-религиозные и социальные дисциплины, известные под общим названием индуизм, наряду с которым возникли самостоятельные, но органично дополняющие это древнее учение (несмотря на разночтение многих фундаментальных концепций) джайнизм и буддизм;
б) дальневосточные традиции – конфуцианство и даосизм, которые под более поздним влиянием буддизма сформировали китайскую школу мысли.
Философия Древнего Востока основывается на учениях мыслителей Египта, Китая, Индии. Их идеи формировались не одновременно, оказывали влияние друг на друга, изменялись с течением времени, имели противоречия.
Тем не менее, при изучении догм и постулатов древних философов разных стран, можно увидеть много общего.
Общие черты древневосточной философии
Древневосточную философию пронизывали мистические образы. Люди верили в существование духов, богов, поклонялись силам природы. Даже при возникновении науки они не отказывались от подобного мышления.
На Древнем Востоке уважали предков, а значит и знания, переданные ими. Люди не опровергали их, а слепо доверяли, не сомневаясь в их правдивости.
На первом месте стояло именно развитие общества, взаимоотношения между жителями. Уделялось внимание политическому устройству, и искались пути верного взаимодействия между правителями и обычными людьми.
Человек был неразрывно связан с природой, а его внутренний мир занимал центральное положение в философии, неразрывно связанной с религией. Поэтому много говорилось об эмоциях человека, его чувствах и способах самосовершенствования, поиске гармонии.
Ключевые моменты философии Древнего Китая
В Древнем Китае существовали две философские школы, учения которых сформировали менталитет народа и отразились на его историческом развитии. Рассмотрим их.
Даосизм
Основоположник учения – Лао Цзы.
Центральное место в философии занимает Дао, это путь, которому должен следовать человек. Он не может ничего изменить в мире, ему остается только плыть по течению, не мешая законам вселенной. Человек не должен проявлять индивидуальность, смиряясь с происходящим вокруг.
Конфуцианство
Основатель философского учения Кун Фу Цзы, известный как Конфуций.
Постулаты теории основаны на взаимоотношениях между людьми и принципах управления государством. Одна их основных категорий конфуцианства – «благородный муж», который должен проявлять гуманность к окружающим, почитать старших, соблюдать правила этикета и действовать, опираясь на чувство долга.
Великий философ говорил о необходимости соответствия звания человека его поведению. Если его наделяют определенными обязанностями, он должен выполнять их, делать то, что предписывает должность.
Так, правитель заботится о жителях, руководя страной, муж – обустраивает дом и зарабатывает средства, нужные для жизни, любит жену и детей. Задача императора, по мнению Конфуция, объяснять людям, что от них требуется, разговаривать, проявляя уважение. Тогда они будут любить его и выполнять принятые им законы.
Самое главное – нельзя прибегать к наказаниям, чтобы добиться послушания. Необходимо создать общество, где все будут почитать друг друга.
Легизм
В противовес Конфуцианству существовал легизм, основали который Шань Ян и Хань Фэй. Они считали, что в стране должна быть жесткая иерархия, признавали тиранию и деспотизм. Посмотрим на основные черты:
Чтобы в обществе был порядок, насилия не избежать.
Правительство занимается не только государственными делами, но и вмешивается в личную жизнь граждан. Оно следит за их поведением, поощряя и наказывая.
Сущность философии Древней Индии
Основное учение Древней Индии – буддизм. Оно было основано Буддой Шакьямуни, названного при рождении Сиддхартха Гуатама.
Он считал, что смысл человеческой жизни заключается в стремлении к нирване. Это состояние наивысшего блаженства. Чтобы достичь его, нужно отказаться от мирских наслаждений, похоти и стремления к славе. Ведь именно люди своим образом жизни и желаниями не дают свершиться собственному счастью.
Чтобы стать просветленным, необходимо следовать постулатам. Кратко их можно описать следующим образом:
действовать только в согласии с собой, не причиняя никому зла;
быть честным, усердным и трудолюбивым;
контролировать свои мысли и постоянно работать над улучшением жизни.
Древнее учение джайнизм также говорило о стремлении к нирване. Его основателем считается Джина Махавира. Философия призывала заниматься самосовершенствованием души. Только это приведет к всезнанию и всеведению.
Душа есть не только у людей, ей наделено все живое в мире. Поэтому важно относиться ко всему с добром и любовью, также как к себе. Это обязательно воздастся в будущем.
Основой индуизма, одного из популярных в мире религиозно-философских учений, является ведизм, появившийся еще во II-I тысячелетии до нашей эры.
Он основан на ритуалах и мифологических образах. Ведизм опирался на обожествление природных сил.
Позже он развился в брахманизм. Он основан на ведах, сборниках мантр, применяемых в качестве молитв. Брахманы же – это наставники, представители высшей варны или сословия Древней Индии.
Школы, признававшие веды священными книгами, названы ортодоксальными. Среди них Веданта, Санхья, Вайшешика. Все они говорили о существовании материального и духовного начала и верили в продолжение жизни после смерти.
Ключевые особенности философии Древнего Египта
Философия Древнего Египта представляет собой совмещение философских и мифологических мыслей. Она обучала управлению и тесно была связана с правосудием. Она призывала людей контролировать свои эмоции, управлять ими.
Практичность – еще одна черта древних учений. Классовые отношения и цивилизация в Египте зародились намного раньше, чем в других странах.
Основу философии составляли:
мифы, объясняющие устройство мира и рассказывающее о том, что происходит с человеком после смерти;
учения о происхождении космоса и небесных тел.
Это словно божественный проводник, символизирующий единение человека и природы. Также считается, что Сфинкс – воплощение богини Египта Исиды. Она олицетворяет женственность и материнство.
Но философы Древнего Египта не забывали и о материальной стороне жизни. На научных знаниях основаны великие творения местного народа – пирамиды. Математические доказательства и формулы заставляли задуматься о характеристиках объектов, единстве количества и качества.
Среди мыслителей Древнего Египта известны имена:
Имхотеп – мудрец и астролог, впоследствии почитаемый как бог медицины.
Кагемни – зодчий, оставивший в качестве наследия «Поучения», дающие моральные и нравственные рекомендации, объясняющие, как необходимо себя вести в высшем обществе.
Птаххотеп – мыслитель, говоривший о том, что богатство и жадность мешают человеку. Они не помогут после смерти, не изменят моральной облик человека, представшего перед судом Осириса, бога возрождения и царя загробного мира.
Заключение
Философия Древнего Востока – основа религиозной мысли и научных идей не только жителей Китая, Индии и Египта. Через предания и мифы раскрывалась тайна мироздания, роль человека во вселенной, его предназначение.
Постулаты древних мыслителей легли в основу правовых отношений людей и управления государством.
Философы создавали облик идеального человека, к которому должен стремиться каждый в своей жизни, будь он правителем или обычным жителем. Считалось, что только так можно достичь гармонии и счастья.