чин обедницы для мирян что это

Домашнее богослужение воскресного дня

Материнские заметки

Так мы освящаемся – пытаемся освятить нашу жизнь.

Освятить день – начать и завершить день молитвой.

Освятить неделю – обратить день седьмой к Богу, к храму.

Освятить год – жить в ритме церковных праздников и постов.

Эта цикличность, ритмичность задает лад жизни всей семьи. И дети рождаются и вырастают в этом ритме. Этот ритм сам по себе не учит нас, сам по себе не приводит к Богу – но очень даже помогает и нам, и нашим детям идти по этому пути. Не дает забыть в суете будних дней и бытовых забот – о том, ради чего мы живем, ради Кого детей растим, Кому мы решились посвятить себя самих и всю жизнь свою.

И такая жизнь никак не осложняет, а, наоборот, значительно упрощает нашу задачу – заботиться о воспитании собственных детей.

Но как же нам быть, если мы не можем пойти в храм, если храмы закрыты? Что делать нам сейчас, когда у нас карантин по случаю эпидемии? И в этой смутной ситуации можно, и я уверена – нужно выделить день воскресный как день особенный, как Божий день. Почтить этот день, объявив его выходным (когда дети на дистанционном обучении, выходной становится еще актуальнее, чем обычно!). Приготовить в этот день особенный, праздничный завтрак. И обязательно – начать день с богослужения. Несмотря на запертые двери наших домов и наших храмов – с богослужения.

Обедница

Не обязательно просыпаться пораньше – воспользуемся возможностью отоспаться. Как встали – умылись, привели себя в порядок, оделись прилично. Зажгли лампадку перед иконами, воскурили ладан… И вот уже – настроились на богослужение.

Если в семье взрослые люди, то можно просто вместе прочитать, пропеть три Часа – Первый, Третий и Шестой, потом Чин изобразительных, Обедницу. А если в семье маленькие дети или не так чтобы уж очень «активно желающие» подростки, то вполне можно ограничиться одним Чином изобразительных. Не сказать, что это совсем короткая служба, но, по-моему, вполне можно прочитать ее даже с маленькими детьми. Когда дети не старше 4–5 лет – молиться будут родители, дети будут возиться где-то вокруг. Когда дети 5–7 лет, они уже могут постоять на такой молитве. Старше 7–8 – уже могут активно включаться, петь, читать сами что-то. Впрочем, все дети разные, и как все сложится – зависит от конкретной семьи.

Начинаются Изобразительные часы с поклонов:

«Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему».

Затем можно прочитать, но гораздо лучше – спеть, ведь ангелы на небе именно поют, прославляя Бога, и со времен апостольских христиане поют во время богослужения.

Если дети не знают наизусть эти псалмы, можно заранее распечатать их или же раздать детям тексты обычной Литургии – все эти псалмы там есть, в самом начале Литургии оглашенных:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ во век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шым возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е eго́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чества Его́.

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослове́н еси́, Го́споди.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Хвали́, душе́ моя́, Го́спода. Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м, пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь. Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия, в ни́хже несть спасе́ния. Изы́дет дух eго́ и возврати́тся в зе́млю свою́. В той день поги́бнут вся помышле́ния eго́. Блаже́н, eму́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́, упова́ние eго́ на Го́спода Бо́га своего́, сотво́ршаго не́бо и зе́млю, мо́ре и вся, я́же в них, храня́щаго и́стину в век, творя́щаго суд оби́димым, даю́щаго пи́щу а́лчущим. Госпо́дь реши́т окова́нныя. Госпо́дь умудря́ет слепцы́. Госпо́дь возво́дит низве́рженныя. Госпо́дь лю́бит пра́ведники. Госпо́дь храни́т прише́льцы, си́ра и вдову́ прии́мет и путь гре́шных погуби́т. Воцари́тся Госпо́дь во век, Бог твой, Сио́не, в род и род.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Затем поем наверняка знакомый детям гимн «Единородный Сыне». Если дети его не знают и если его не знаем мы сами – наверное, самый что ни на есть повод познакомиться. Этот гимн составил византийский император Юстиниан Великий. В 534 году император заповедал «Единородный Сыне» петь в церкви – и вот мы поем.

Гимн «Единородный Сыне» важнейший: он подчеркивает положения православного Символа веры об Иисусе Христе

Гимн «Единородный Сыне» повторяет и подчеркивает положения православного Символа веры о втором Лице Святой Троицы – об Иисусе Христе. Можно заранее рассказать об этом обо всем детям. И хорошо – как раз перед этой Обедницей, чтобы сначала было изложение материала, а здесь, во время домашнего богослужения – закрепление, освоение, оживление этого «пройденного». Просто посмотрим текст: он простой, и переводить тут нечего, только – вникнуть, разобрать. В этом гимне говорится, что Иисус Христос

И вот теперь мы поем, и дети теперь – есть шанс – услышат не бессвязную мелодию, а эти важнейшие для нашей веры слова:

И затем снова поем. Это слова евангельские. Сначала – слова разбойника благоразумного, сказанные им на кресте. А затем – слова Самого Христа, буквально поем Нагорную проповедь:

Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Будем надеяться, что наши дети знакомы с заповедями блаженств. Но если нет – как раз снова повод поговорить с ними. Наверное, все-таки не сейчас, а заранее. И можно объяснить непонятные выражения, которых снова не так уж и много:

После этого можно присесть (это будет смена деятельности и еще – подчеркнет затем благоговение перед предстоящим Евангелием). И один из старших детей или мама читает Апостольское чтение дня (какое – можно посмотреть здесь).

Прочитали Апостол – встаем. И папа, как главный, как священник нашей малой Церкви, читает Евангелие дня (смотрим там же). Мне кажется, Апостол вместе с детьми лучше читать на русском языке, а вот Евангелие – на церковнославянском. После чтения Евангелия в храме бывает проповедь, во время которой священник объясняет прочитанное. Здесь мы также можем снова сесть, и можно обсудить это чтение (папа и мама обсуждают, дети слушают или по желанию включаются в обсуждение). Или прочитать толкование этого места святителя Феофана Затворника. А можно не задерживаться и продолжать молитву.

Снова спеть – на этот раз точно знакомое – исповедание нашей веры, краткое и точное изложение основ христианского вероучения.

Отмечаем каждый член Символа веры, звоня в колокольчик, – подобно тому, как на Литургии ударяют в колокол

Символ веры состоит из двенадцати частей (членов), в каждом из которых содержится особая истина (догмат) православной веры. На Литургии каждый член Символа веры отмечается ударом в колокол – и здесь, чтобы дети в будущем обращали в храме внимание на такие колокольные звоны и чтобы сейчас немного разнообразить наше домашнее богослужение, можно попросить одного из детей звонить в колокольчик, отмечая эти члены. Отмечая – как раз для того, чтобы нарушить привычную, с детства слишком знакомую и потому неразборчивую слитность этих великих слов.

Затем папа, или мама, или один из детей (если есть подросток, который немного неприкаянно в этот момент стоит где-то в стороне, – можно попросить прочитать его; но если не захочет – лучше, я уверена, никак не корить, не заставлять, а прочитать самим):

Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии, вся нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.

И затем снова поем все вместе молитву, данную нам Самим Господом:

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

После этого можно спеть или прочитать тропари и кондаки дня. Например, в ближайшее воскресенье – память преподобной Марии Египетской, и хорошо бы прочитать посвященный ей тропарь. К тому же мы ведь были на Мариином стоянии и скорее всего читали детям житие этой святой – и вот повод прославить эту уже знакомую нам святую.

Молитву «Господи, помилуй» пусть прочтут маленькие дети: так и они будут вовлечены в наше богослужение

Затем читаем молитву «Го́споди, поми́луй» – 12 раз. Эту молитву можно попросить прочитать любого, даже маленького ребенка – и в 5, и даже в 4 года ребенок на это способен. Если детей несколько, то можно распределить: ты читаешь три раза, потом ты три раза… Так мы привлекаем к активному участию всех наших детей.

Затем папа, или мама, или тот из детей, кто еще ничего не читал, читает молитву:

Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во, Неразде́льное Ца́рство, всех благи́х Вина́: благоволи́ же и о мне, гре́шнем, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́ и всю мою́ отыми́ скве́рну. Просвети́ мою́ мысль, да вы́ну сла́влю, пою́, и покланя́юся, и глаго́лю: Еди́н Свят, Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с во сла́ву Бо́га Отца́, ами́нь.

Потом поем слова ветхозаветного праведника Иова:

Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. Трижды.

И снова псалом, снова поем:

Заканчиваем богослужение знакомой молитвой – похвалой Матери Божией:

Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, / Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м / и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, / без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, / су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.

Сла́ва, и ны́не, Го́споди поми́луй, – трижды.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших (святых дня) и всех святых помилуй и спаси нас, яко Благ и Человеколюбец. Аминь.

После этого можно раздать детям по кусочку просфоры, если есть – наверняка остался! – по крупице Артоса.

А потом обязательно трапеза, небольшой пир горой в честь малой Пасхи, в честь воскресного дня. Чтобы и на съедобном уровне показать, насколько особенный и важный сегодня день. Чтобы связать представление о домашней службе, о молитве – с Праздником, который не только великий, но и попросту вкусный.

Впрочем, если и эта короткая Обедница покажется неподъемно долгой, то уж лучше сократить ее, чем вообще не молиться воскресным утром. В качестве сокращения можно предложить, наверное, спеть только один из псалмов, прочитать Евангелие дня, спеть Символ веры и «Отче наш», а закончить пением «Достойно есть». Если и это кажется непосильным – можно только Евангелие прочитать, Символ веры и «Отче наш», и это короткое – все же лучше, чем совсем ничего. Лучше, чем проснуться в воскресный день и сесть перед компьютером с бутербродом в руке… Лучше, чем начинать этот день Господень с мультиков или даже с уроков. Ведь обращая особенно один из дней недели к Богу – мы всю жизнь нашу поворачиваем в нужную сторону. Просим у Бога благословения на каждый наш день, на весь наш дом. Благословения, без которого – не до порога. Особенно сейчас, в годину испытаний…

Купить книгу Анны Сапрыкиной «Материнские заметки» можно здесь:

[1] «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжение трех седмиц не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения» (80-е правило VI Вселенского Собора).

Источник

Богослужение мирянским чином

Бого­слу­же­ние мирян­ским (мир­ским) чином — бого­слу­же­ние, совер­ша­е­мое в отсут­ствие свя­щен­ника или епи­скопа. Мирян­ским чином могут совер­шаться все службы суточ­ного бого­слу­жеб­ного круга, содер­жа­щи­еся в Часо­слове. Мир­ским чином не может совер­шаться всего одна служба — Литур­гия, она заме­ня­ется служ­бой Изоб­ра­зи­тель­ных.

Наи­бо­лее важные устав­ные пра­вила, совер­ше­ния миря­нами бого­слу­же­ний суточ­ного, сед­мич­ного и годо­вого круга, а также молеб­ствий, крест­ных ходов, пани­хид, литий и отпе­ва­ния усоп­ших при отсут­ствии свя­щен­ника:

На крат­ком отпу­сте, после поми­но­ве­ния Божией Матери, можно также помя­нуть хра­мо­вого свя­того (кото­рому посвя­щён храм); днев­ного свя­того (кото­рому посвя­щён день сед­мицы); свя­того, кото­рому совер­ша­лась служба («его же и память ныне совер­шаем»); и всех святых, кото­рые празд­ну­ются в этот день («их же и память днесь»). По окон­ча­нии бого­слу­же­ния моля­щи­еся сами при­кла­ды­ва­ются ко св. Кресту, кото­рый для этого пред­ва­ри­тельно пола­га­ется на аналое за амво­ном, или на сере­дине храма рядом с хра­мо­вой иконой.

О воз­мож­но­сти совер­ше­ния Таин­ства Кре­ще­ния миря­нами в случае смерт­ной опас­но­сти

Таин­ство свя­того Кре­ще­ния при отсут­ствии свя­щен­ника и при смерт­ной опас­но­сти воз­можно совер­шить любому пра­во­слав­ному хри­сти­а­нину. Об этом гово­рят святые: блаж. Иеро­ним, блаж. Авгу­стин, преп. Феодор Студит, Тер­тул­лиан, и другие св.отцы и учи­теля Церкви. Об этом же гово­рит пра­вило 14 Николы пат­ри­арха, 45 пра­вило Ники­фора испо­вед­ника, ска­зано в Дея­ниях Апо­сто­лов ( Деян.6:1-6 ), ( Деян.8:38 ), ( Деян.9:17-18 ) и др.

«В случае край­но­сти, когда гото­вя­ще­муся к кре­ще­нию грозит смерт­ная опас­ность, за отсут­ствием свя­щен­ника, могут совер­шить кре­ще­ние и миряне; при этом тре­бу­ется только:

а) чтобы кре­ща­ю­щий был пра­во­слав­ный,

б) чтобы точно про­из­но­сил форму кре­ще­ния при трое­крат­ном погру­же­нии,

в) если за сим кре­ща­ю­щийся чрез миря­нина будет жив, то кре­ще­ние над ним должно быть допол­нено молит­вами и обря­дами, отно­ся­щи­мися к кре­ще­нию» (Номок. в, бол. треб. 204, 205. Книг, о долж. пресв. §84).

На такой случай, в Треб­нике мит­ро­по­лита Петра Могилы име­ется ука­за­ние: «аще тамо будет свя­щен­ник, он да кре­стит, а не диакон; аще же диакон, он, а не ипо­ди­а­кон; аще же кой-либо буди от клирик, он, а не про­стец; аще муж, он, а не жена. Разве точию студа ради, достоит жене паче, неже мужу кре­стити мла­денца, или аще жена лучше умети будет изрещи форму кре­ще­ния и водою обли­яти» (Требн. П. Мог. л. 8).

Кроме этого необ­хо­димо – «Для пре­ду­пре­жде­ния слу­чаев смерти детей без кре­ще­ния, свя­щен­ник должен научать своих при­хо­жан и в осо­бен­но­сти женщин, слу­жа­щих при рож­де­нии, тому, как они должны посту­пать в слу­чаях близ­кой смерти мла­ден­цев, т.е. чтобы они знали совер­ши­тель­ную форму кре­ще­ния и могли бы сами совер­шить кре­ще­ние над опас­ным мла­ден­цем, а также уве­ще­вать их, дабы в таких слу­чаях немед­ленно давали бы ему знать» (О долж. пресв. приход. §84).

Поэтому, каждый должен знать крат­кий устав совер­ше­ния св. Таин­ства Кре­ще­ния. Чита­ются: «Царю Небес­ный» и «Три­свя­тое по Отче наш». После «При­и­дите покло­нимся», чита­ется Символ веры а затем совер­ша­ется Таин­ство Кре­ще­ния полным трое­крат­ным погру­же­нием.

Кре­ща­ю­щий про­из­но­сит: «Кре­ща­ется раб(а) Божий (имя рек) во имя Отца (1‑е погру­же­ние). Аминь. И Сына (2‑е погру­же­ние). Аминь. И Свя­таго Духа (3‑е погру­же­ние). Аминь».

(Эти совер­ши­тель­ные слова св. Кре­ще­ния необ­хо­димо знать каж­дому хри­сти­а­нину! Важно эти слова знать жен­щи­нам, кото­рые гото­вятся к родам, и аку­шер­кам, кото­рые будут при­ни­мать роды – чтобы в случае смерт­ной опас­но­сти быстро окре­стить мла­денца).

Во время трое­крат­ного погру­же­ния кре­ща­ю­щий держит руку на голове кре­ща­е­мого. После кре­ще­ния про­из­но­сится обыч­ный отпуст. При невоз­мож­но­сти пол­ного погру­же­ния допус­ка­ется кре­ще­ние обли­ва­нием. Исполь­зо­вать жела­тельно святую воду, но при нужде подой­дет и любая вода. Можно пред­ва­ри­тельно в такую воду трижды опу­стить св. Крест, с чте­нием тро­паря: «Спаси, Гос­поди, люди Твоя, и бла­го­слови досто­я­ние Твое, победы на сопро­тив­ныя даруя, и Твое сохра­няя Кре­стом Твоим житель­ство».

В пра­во­слав­ной лите­ра­туре описан случай, когда при полном отсут­ствии воды уми­ра­ю­щий после преж­де­вре­мен­ных родов пяти­ме­сяч­ный мла­де­нец был крещён соб­ствен­ной мате­рью кре­сто­об­раз­ным пома­за­нием слюной на челе. Есть опи­са­ние слу­чаев, когда уто­па­ю­щие в резуль­тате кораб­ле­кру­ше­ния люди прямо в воде совер­шали кре­ще­ние друг друга, при­зы­вая в сви­де­тели Бога, и были, потом, чудесно спа­сены по Его боже­ствен­ной мило­сти. В древ­них пате­ри­ках описан также случай, когда в пустыне было совер­шено кре­ще­ние уми­ра­ю­щего песком, за неиме­нием воды. Не сле­дует забы­вать и о кре­ще­нии кровью – когда чело­век перед муче­ни­че­ской смер­тью испо­ве­дует Христа Спа­си­теля и стра­дает за Него. Само­кре­ще­ние допус­ка­ется только в самых исклю­чи­тель­ных слу­чаях.

Бого­слу­же­ние совер­ша­е­мое одними миря­нами не может заме­нить глав­ного бого­слу­же­ния – Боже­ствен­ную Литур­гию, совер­ша­е­мую только епи­ско­пом или свя­щен­ни­ком. Однако – хоро­ший навык и при­вычка к уча­стию в бого­слу­же­нии помо­гает и самим мирянам–чтецам – она учит их гра­мотно обра­щаться с бого­слу­жеб­ными кни­гами, при­ви­вает инте­рес к Цер­ков­ному Уставу и бого­слу­жеб­ным тек­стам. Когда Октоих, Минеи и Часо­слов ста­но­вятся не «темным лесом», а источ­ни­ками знаний и молит­вен­ного вдох­но­ве­ния, меня­ется не только наше пони­ма­ние службы, меня­емся мы сами – ведь эти тексты, эти книги состав­лены вели­кими подвиж­ни­ками веры и при­об­ще­ние к ним ока­зы­вает каж­дому гро­мад­ную душев­ную пользу. Молит­вен­ные хри­сти­ан­ские гимны учат нас пра­виль­ному обра­ще­нию к Богу через опыт святых подвиж­ни­ков, вводит в мир истин­ной молитвы, в духов­ную жизнь Пра­во­сла­вия.

Источник

Чин обедницы

Обедница — народное название богослужения, которое также называют «изобразительные». Это церковная служба в Православии, которая проводится вместо Литургии. Второе название возникло потому, что обедница в определенном смысле изображает и замещает Литургию.

Происхождение понятия

Обедница — древняя традиция отшельников и монахов. В прошлые времена не все монахи принимали сан, и для проведения Божественной литургии приглашали священника. В остальное же время они правили обедницу.

Особенно актуальной служба была во времена гонений на Церковь, когда простые люди были лишены права посещать храм и были вынуждены молиться тайно.

Название возникло от слова «обед» и считается простонародным. Служба обычно проводилась в утренние часы, и после нее миряне устраивали совместную трапезу.

Разница между Литургией и изобразительными

Следует не путать понятия «обедня» и «обедница». Обедней называют Литургию, она входит в суточный ежедневный круг богослужений наряду с утренней и вечерней и считается венцом церковной службы.

Тем не менее это полезный и необходимый навык. Обедница прививает интерес к богослужебным книгам, учит мирян грамотно обращаться с ними. Тексты для богослужения становятся источником познания и внутреннего воодушевления. В итоге меняется понимание службы и сама сущность христианина, ведь приобщение к Священному Писанию и книгам великих подвижников приносит огромную духовную пользу.

Еще о богослужениях в храме:

В каких случаях проводятся Изобразительные

Христиане должны сами усердно беспокоиться о том, чтобы в храмах или домах ежедневно совершались хотя бы краткие богослужения. В противном случае, люди будут страдать от нехватки духовной пищи.

Правила проведения изобразительных

Чин обедницы

Прежде чем приступить к молитве и чтению Священного Писания, следует должным образом настроиться на духовный труд. Нужно быть особенно сосредоточенным, стараться осознавать и понимать каждое слово, чтобы наполнять этими словами свою душу.

Мирянам следует приступать к изобразительным со словами: «Молитвами святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.»

Начинается чин с чтения 102 псалма и великой ектении. Таким образом верующие просят Бога о милости.

Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя имя святое Его; благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его, очищающаго вся беззакония твоя, изцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя. Творяй милостыни Господь и судьбу всем обидимым. Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже во век враждует: не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его: елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его. Яко той позна создание наше, помяну, яко персть есмы. Человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако оцветет; яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его творити я. Господь на Небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает. Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его. Благословите Господа вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его. Благословите Господа вся дела Его, на всяком месте владычествия Его, благослови, душе моя, Господа.

Затем поется 145 псалом, стихи которого прославляют имя Всевышнего.

Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Изыдет дух его и возвратится в землю свою; в той день погибнут вся помышления его. Блажен, емуже Бог Иаковль Помощник его, упование его на Господа Бога своего, сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них; хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы; Господь возводит низверженныя, Господь любит праведники. Господь хранит пришельцы, сира и вдову приимет и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род.

После псалмов исполняется песнь «Единородный Сыне».

После этого зачитывают девять заповедей блаженства, которые были произнесены Иисусом Христом во время Нагорной проповеди.

Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущии, яко тии утешатся.
Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
Блажени изгнаны правды ради, яко тех есть Царство Небесное.
Блажени есте, егда поносят вам и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

Перед чтением Апостолов чтец произносит прокимен, соответствующий дню недели или празднику.

По окончанию произносится аллилуарий, и верующие начинают чтение Святого Евангелия.

Затем следует сугубая ектения, после которой христиане читают молитву «Символ веры».

Верую во единаго Бога Отца Вседержителя, Творца Небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение, во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

После этого произносится просительная ектения и молитва «Отче наш».

Отче наш, Иже еси на Небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Потом верующие поют тропари и кондаки. Они соответствуют празднику и храму, в котором проходит служба. Сначала произносятся все тропари, за ними — все кондаки. В последнюю очередь поется кондак праздника или Богородичен.

Завершается обедница благодарением Господа и чтением 33 псалма.

Последним произносится краткое заключительное слово (отпуст).

Приветствуется завершение службы душеполезным чтением трудов Святых Отцов Церкви и книг с описанием жития Святых.

Что запрещено делать мирянам

Слова, произносимые во время богослужений, меняют душу человека. Сердце предоставляют этим словам, дабы они попали в него и проросли, словно семена.

Согласно предсказаниям, последним приверженцам веры Христовой придется скрываться от гонений. Так же, как первые верующие молились тайно, последние будут вынуждены спасаться без церкви и помощи священника. Обедница учит мирян самостоятельно и правильно обращаться к Богу, вводит их в мир истинной веры, в духовный мир Православия.

Источник