воцерковление что это такое

Воцерковление

Воцерковле́ние – 1) свя­щен­ный обряд, совер­ша­е­мый над мла­ден­цем на 40‑й день по его рож­де­нии; 2) в более широ­ком смысле – при­об­ще­ние веру­ю­щего к Богу, к спа­се­нию, под­ра­зу­ме­ва­ю­щее регу­ляр­ное уча­стие в Цер­ков­ных Таин­ствах и бого­слу­же­ниях, усво­е­ние пра­во­слав­ного веро­уче­ния, духов­ное совер­шен­ство­ва­ние.

Член­ство в Церкви – это член­ство в кон­крет­ной евха­ри­сти­че­ской общине. Если спро­сить у воен­но­слу­жа­щего, где он служит, то он назо­вёт кон­крет­ную воин­скую часть, а не просто воору­жён­ные силы. Ана­ло­гично и член­ство в Церкви не может быть вир­ту­аль­ным.

С кано­ни­че­ской точки зрения отпа­дает от Церкви после Кре­ще­ния тот, кто не участ­вует в Таин­стве Св. При­ча­ще­ния без серьёз­ных причин более 3‑х седмиц (см. 80‑е Пр. VI ВС).

Воцер­ко­в­ле­ние – это как бы врас­та­ние чело­века в орга­низм Церкви, пре­вра­ще­ние из хри­сти­а­нина номи­наль­ного в хри­сти­а­нина реаль­ного, вхож­де­ние в ее жизнь настолько глу­бо­кое, что эта жизнь ста­но­вится в полной мере и его жизнью.
иеро­мо­нах Нек­та­рий (Моро­зов)

[Сле­дует] учить при­хо­жан, чтобы муж­чины и жен­щины, и их дети, часто при­хо­дили к духов­ным отцам на испо­ведь, осо­бенно же в четыре святых поста, и не лишали себя при­ня­тия Пре­чи­стых Тайн, по рас­суж­де­нии духов­ных отцов.
Если же кто про­ве­дет целый год без испо­веди (за исклю­че­нием путе­ше­ствий и вынуж­ден­ных обсто­я­тельств) и насту­пит его смерт­ный час, такого не [сле­дует] погре­бать около церкви и не [сле­дует] петь над таким после­до­ва­ние усоп­ших хри­стиан, поскольку такой [чело­век], будучи жив, удалил самого себя от боже­ствен­ной церкви.
Деяния Боль­шого Мос­ков­ского собора 1666–1667 г. // Допол­не­ния к актам исто­ри­че­ским, собран­ные и издан­ные архео­гра­фи­че­ской комис­сией. Т. 5. СПб., 1853. С. 463.

Источник

Какая разница между воцерковленными и невоцерковленными христианами? Что означает слово “воцерковленный”? – протоиерей Андрей Милкин

Воцер­ко­в­лён­ный хри­сти­а­нин – это тот, кто ясно пони­мает цель хри­сти­ан­ской жизни – спа­се­ние. Он сораз­ме­ряет свои мысли и поступки с Еван­ге­лием и Свя­щен­ным Пре­да­нием, хра­ни­мым Церковью.

Какая разница между воцерковлёнными и невоцерковлёнными христианами? Что означает слово “воцерковлённый”?

отве­чает про­то­и­е­рей Андрей Милкин

Воцер­ко­в­лён­ный хри­сти­а­нин – это тот, кто ясно пони­мает цель хри­сти­ан­ской жизни – спа­се­ние. Он сораз­ме­ряет свои мысли и поступки с Еван­ге­лием и Свя­щен­ным Пре­да­нием, хра­ни­мым Цер­ко­вью. Для такого чело­века хри­сти­ан­ство – норма жизни, пост для него не про­сто огра­ни­че­ние в пищи и питии, но и радост­ное время пока­я­ния о своих гре­хах, и время для твор­че­ской духов­ной жизни, цер­ков­ные празд­ники – время тор­же­ства о собы­тиях, име­ю­щих пря­мое отно­ше­ние к Про­мыслу Божию о спа­се­нии чело­века, а глав­ное – к нему самому.

Воцер­ко­в­лён­ность чело­века прямо вли­яет на его слу­жеб­ные и лич­ные отно­ше­ния. Они ста­но­вятся ярче, глубже и ответ­ствен­нее. Нару­шая цер­ков­ные уста­нов­ле­ния, он пони­мает, что посту­пает не про­сто непра­вильно, но обед­няет и губит этим свою жизнь. И при пер­вой же воз­мож­но­сти он при­бе­гает к Таин­ствам Пока­я­ния и При­ча­ще­ния, видя в них един­ственно воз­мож­ное лекар­ство для исце­ле­ния своей души, всту­пив­шей на путь греха. Нако­нец, воцер­ко­в­лён­ный чело­век – это тот, кто ощу­щает себя сыном Церкви, тот, для кого вся­кое отда­ле­ние от нее мучи­тельно и тра­гично. Нево­цер­ко­в­лён­ному же чело­веку лишь пред­стоит обре­сти в себе такое сынов­нее чув­ство и понять, что без Церкви спа­стись и не погиб­нуть в пучине греха и без­за­ко­ния, не про­жить впу­стую свою жизнь про­сто невозможно.

Рекомендуемые записи

Оставить комментарий

Отменить ответ

20 комментариев

Здрав­ствуйте.
Под­ска­жите, как быть, когда нет воз­мож­но­сти физи­че­ской при­хо­дить в Храм?
Я инва­лид, сама не хожу, только на коляске с посто­рон­ней помощью.
Кре­ще­ная, ста­ра­юсь, насколько Бог дает сил, жить как должно хри­сти­а­нину, соблю­даю посты (имею в виду не огра­ни­че­ние в пище, а пока­я­ние, сми­ре­ние), молюсь, помо­гаю людям. Но из-за огра­ни­че­ний физи­че­ских в Цер­ковь не могу попасть. На крыльцо огром­ное мне не забраться, каж­дый раз нани­мать груз­чи­ков чтобы занесли по сту­пень­кам очень дорого, по вос­кре­се­ньям муж рабо­тает и меня про­сто некому одеть-собрать и пере­са­дить на коляску, не говоря уже об остальном.
Полу­ча­ется что я попа­даю в Цер­ковь раз в 2 года, когда лежу в област­ной боль­нице при­хожу в Цер­ковь при боль­нице. Там испве­да­юсь, при­ча­ща­юсь, а дома никак. Из-за того, что не бываю в Церкви, часто не могу даже тол­ком помо­литься, чув­ствую ско­ван­ность, не знаю как пра­вильно себя вести и все время огля­ды­ва­юсь на кого-то.
Полу­ча­ется что такие люди как я, не воцер­ко­в­ле­ные, не посе­ща­ю­щие Храм — “непол­но­цен­ные”? Неужели нет веры и Хри­сти­ан­ской жизни без Храма? Я в послед­нее время очень пере­жи­ваю из-за этого, молюсь, чтобы мне Гос­подь даро­вал воз­мож­ность посе­тить Цер­ковь, обра­ща­лась к Вла­дыке с прось­бой соору­дить пан­дус для коля­соч­ни­ков, но пока все оста­ется так же.
Пожа­луй­ста, про­ком­мен­ти­руйте мое письмо, буду очень признательна.

Ирина, имеет смысл при­гла­шать свя­щен­ника для при­ча­ще­ния домой. Это обыч­ная практика.
По поводу пан­дуса лучше обра­ти­тесь к насто­я­телю храма. Или там епи­скоп насто­я­тель? Если так, то обра­ти­тесь в Патриархию.
Пере­жи­вать не стоит, Гос­подь видит, что Вы искренне стре­ми­тесь к уча­стию в Евхаристии.

Доб­рый вечер. Самое глав­ное, чтобы вы были близки к Богу душой. Гос­подь везде. Если вас зовут ( вам хочется туда) в храм, цер­ковь най­дите спо­соб побы­вать в нем. Гос­подь помо­жет вам его найти 🙂

Гос­подь, несо­мненно, везде. Но храм — место Его осо­бого при­сут­ствия. Где ещё можно соеди­ниться со Хри­стом в Таин­стве Свя­того Причащения?

Нико­гда в жизни не испо­ве­до­вался, не при­ча­щался, хотя и был кре­щён в детстве.

И вооюще, ‑при­ни­маю АТЕИЗМ уже давно за глав­ную рели­гию в своей жизни. На край­ний слу­чай — верую в Ярило, Перуна, Велеса и всех с ними!

Жаль, что Вас кре­стили, но не воцер­ко­вили, не при­вили к Богу, не научили духов­ной жизни…

Под­дер­жи­ваю вас, при­нять ате­изм это разум­ное реше­ние здра­во­мыс­ля­щего чело­века. Я тоже кре­щё­ный, но в бога и чёрта не верю. Это древ­не­ев­рей­ские сказки мифы. Лучше бы мне вообще нико­гда не рас­ска­зы­вали ли бы о выду­ман­ном людьми боге, только голову забили ненуж­ной и бес­по­лез­ной информацией.

Ате­изм — это Ваш выбор, но к здра­во­мыс­лию этот выбор не имеет отно­ше­ния. Беда, когда неве­рие путают со здравомыслием.

Ате­изм можно рас­смат­ри­вать и как одну из форм само­убий­ства, т.к. ате­и­сты созна­тельно отвер­гают Бога – Источ­ник жизни. При­вер­жен­ность чело­века ате­изму делает его духовно сле­пым, огра­ни­чи­вает его жиз­нен­ный гори­зонт физио­ло­ги­че­ским и душев­ным уров­нями бытия, пре­пят­ствует пости­же­нию выс­шего смысла жизни, реа­ли­за­ции выс­шего предназначения.
По сути ате­изм явля­ется верой, т.к. его фун­да­мен­таль­ные поло­же­ния научно недо­ка­зу­емы и явля­ются гипотезами.
Посмот­рите здесь видео, всего одна минута: https://azbyka.ru/ateizm

Цер­ковь-это ков­чег, Житей­ская суета и грехи-все­мир­ный потоп. Решите для себя,остаться ли на суше и погибнуть,или вме­сте с дру­гими взойти в ков­чег и не погиб­нуть. Вне церкви нет спасения.

а как же быть людям кото­рые испо­ве­дуют дру­гую религию?

Войти в Цер­ковь — корабль спасения.

Вла­ди­мир, поде­ли­тесь тогда, пожа­луй­ста, Вашими пло­дами веры без Церкви? Я, напри­мер, верю, что Вы есть? И что Вам с этой моей веры?

На 100% согласна с Вами. И готова под­пи­саться под каж­дым вашим сло­вом! Ибо счи­таю что Цер­ковь и вера в гос­пода Бога нашего и Стрем­ле­ние сле­до­вать запо­ве­дям Его, — совсем не одно и то же!

Юлия, для того, чтобы убе­диться в оши­боч­но­сти Вашего мне­ния, доста­точно озна­ко­миться с запо­ве­дями Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста. Хотя бы с запо­ве­дью о Евхаристии.

А я читала у о. Дани­ила Сысо­ева, что обя­за­тельно ходить хотя бы раз в две недели, раз в три — при­ча­щаться. Неко­то­рые батюшки гово­рят, что при­нуж­де­ние может вызвать у ребенка уста­лость и фор­маль­ное отно­ше­ние к вере.

Пред­ставьте, что ребёнку будет ска­зано: зубы каж­дый день чистить не обя­за­тельно, можно раз в 2–3 дня. Как дума­ете, он после этого будет хотя бы раз в неделю их чистить?
При­нуж­де­ние дей­стви­тельно пагубно вли­яет на рели­ги­оз­ность, необ­хо­димо объ­яс­нять, а не застав­лять. У нас в семье дети видят и знают, что каж­дое вос­крес­ное утро семья участ­вует в Литур­гии и для них это естественно.
Отец Даниил гово­рил о необ­хо­ди­мом мини­муме, худ­шем из воз­мож­ных вариантов.

Обя­за­тельно ли кре­щё­ному уче­нику 6 класса ходить каж­дое вос­кре­се­нье в цер­ковь или можно верить и молиться дома? Очень много уро­ков в школе, маль­чик учится отлично. Спасибо.

Лидия, всё зави­сит от целей вос­пи­та­ния. Если цель — под­го­товка у веч­но­сти, то это необ­хо­димо. Если же цель — под­го­то­вить к крат­кой зем­ной жизни — то и молиться необя­за­тельно, всё равно больше 100 лет не проживёт.
Для хри­сти­а­нина вера и молитва должны стать есте­ствен­ной частью жизни, а не про­сто обя­зан­но­стью. Вер­ши­ной обще­ния с Богом явля­ется Таин­ство Свя­того Причащения.

Источник

Православная Жизнь

Давайте разберёмся со значением слова, которое очень часто употребляют верующие люди, нередко — не понимая его смысла.

Образ жизни

Воцерковление — очень широкое понятие, которое у многих ассоциируется с тем, что человек уверенно себя чувствует в храме, знает, где поставить свечку за здравие и где — за упокой, и отличает протоиерея от паникадила. Получается, что большинство считает воцерковлением освоение правил церковного этикета и знание хода богослужения. Сразу же замечу, что, к сожалению, многие люди, считающие себя воцерковлёнными, пренебрегают этими правилами, почему-то считая, что они не для них, а для «пришлых». Но главное не это.

Важно понимать, что воцерковление — это не только знание хода служб и умение себя на них вести, это образ жизни. Мы показываем, какие мы христиане, не на литургии, не в храме, а за его пределами. Увы, нередко люди, считающие себя воцерковлёнными, демонстрируют невежество в повседневной жизни. Например, позволяют себе обращаться на «ты» к незнакомым, оправдываясь тем, что они к Самому Богу так обращаются — так с чего же обычным людям «выкать»? Они спокойно проявляют неуважение и невоспитанность.

Истинно воцерковлённый человек — не тот, кто знает, что и почему происходит в храме, соблюдающий все церковные предписания и воспитанный в церковной традиции прихода или благочиния, в котором живёт. Воцерковлённость невозможна без обычной человеческой воспитанности. Нужно стараться стать человеком, на которого другие смогут равняться. Воцерковлённый человек не будет хамить, не отправит собратьям по вере сверкающую открыточку в три часа ночи, не станет заискивать перед священником и грубить «обычным» людям. Его доброжелательность распространяется на всех, а не только на прихожан его храма. Он старается в каждом, кого встречает, видеть Христа.

Не итог, но путь

Воцерковлённость — это не свершившийся факт, не точка, поставив которую можно над собой не работать. Это путь всей жизни. Каждый день, начиная с пробуждения и заканчивая отходом ко сну, надо подтверждать, что мы — православные христиане. Перемена ума, или метанойя, которая в нас однажды свершилась, требует труда над собой. Готовы ли мы соответствовать высокому званию христианина? Будем ли достойно вести себя не только среди таких же, как мы, но и среди тех, кто нас не знает, кто, глядя на нас, примет решение — идти в храм или нет? Вот что должно заботить воцерковлённого христианина. К сожалению, многие верующие люди ведут себя неподобающим образом и вне храма, и даже в нём, считая себя на голову (а то и на две) выше остальных. А ведь христианин — это не тот, кто воцерковился сам, но тот, глядя на кого хотят воцерковиться другие.

Думаю, не я один замечаю, что у людей, считающих себя «духовными», очень много гордыни. У них, как правило, духовная жизнь отделена от повседневной, а ведь так не бывает. Как часто люди гонятся за нездоровой духовностью, которая граничит с мистицизмом! Но это лжедуховность, которой надо противостоять.

Ещё я заметил, что люди, считающие себя воцерковлёнными, либо перестают читать Евангелие — потому что им в нём всё давно известно, — либо читают его как адресованное другим. Не исполняют заповеди, но следят за тем, соблюдают ли их окружающие.

Должен ли воцерковлённый человек знать Священное Писание, как протестанты?

Воцерковлённый человек должен регулярно читать Евангелие, а не слушать его один раз в неделю во время воскресной литургии. Ещё хотелось бы, чтобы он читал отрывок из Нового Завета накануне службы, на которую он идёт. Сейчас это очень просто сделать: у всех есть смартфоны, на которые можно установить приложение «Православный календарь» и каждый день читать евангельское зачало дня. Это займёт от тридцати секунд до трёх минут, я засекал. Зачем всё это нужно? Дело в том, что воцерковлённый человек не может жить в отрыве от Христа, а значит, он не может не читать Евангелие и не причащаться.

Где Христос?

Очень часто из нашей церковной жизни Христос вымывается. Его там просто нет! Есть святые Серафим Вырицкий и Серафим Саровский, Сергий Радонежский и Силуан Афонский. Есть какие-то старцы, коды, чипы и даже антихрист — а Христа нет. А ведь наша духовная жизнь должна сосредоточиваться вокруг Него! И священник не должен отвечать на вопросы о том, нужно ли делать прививки или продавать квартиру, его сфера — это помочь вам решить, сколько раз причащаться и как готовиться к принятию Святых Даров.

Воцерковлённый человек заботится о том, есть ли у него покаянное чувство — иначе вся его воцерковлённость внешняя, а это страшно. Именно такие люди две тысячи лет назад распяли Христа — фарисеи ведь были очень «воцерковлёнными» людьми. Самое страшное, что ничего не изменилось, и, приди Христос сейчас, Его снова распнут те, кому важнее, что говорят старцы, а не Он.

Если вы не знаете, как вести себя в храме — обратитесь к священнику. Он с радостью вам всё расскажет, как бы ни был занят. Однако самое важное не это. Воцерковлённый человек — это тот, кто любит. «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2), — учит апостол. Это значит, что прежде всего нужно переживать о состоянии своей души, своего сердца и о том, как послужить ближнему. Всё остальное приложится.

Священник Димитрий Паламарчук

Источник

Что такое воцерковление в православии и что означает воцерковленный человек

Чтобы понять, что такое воцерковление в православии, достаточно представить, как река вливается в море, так и верующий человек познает в течение жизни глубину общения с Богом, растворяясь в церковных служениях и поклонениях.

Этому процессу нет конца, но есть начало — катехизация, которая помогает новообращенному человеку влиться в лоно православной Церкви.

В чем смысл воцерковления

Звучание самого слова «воцерковление» говорит само за себя, это действия, совершаемые людьми, которые решили принять православное крещение и жить полноценной жизнью христианина.

Предшествующим действием внедрения людей в церковную семью является катехизация — изучение основ христианской жизни, которое призвано пробудить в человеке жажду познания глубин православия.

Прихожане, посещающие церковь только по праздникам и ведущие мирскую жизнь независимую от церкви, особо нуждаются в воцерковлении. Ведь в результате человек преображается духом, меняет свои нравы и отношения, стараясь подражать образу нашего спасителя Иисуса Христа.

Для православного человека «воцерковиться» означает:

Важно! Воцерковить — стать клеточкой церковной общины, православной Церкви, важнейшими свойствами которой являются свойства:

Святость является основным из свойств, характерных для истинного христианина.

О христианской жизни:

Христианская честь, нравственная чистота, благочестие, богобоязненность для воцерковленного человека не просто слова, это показатели его жизни.

Апостольность означает всей своей жизнью свидетельствовать о благой вести, принесенной Иисусом в этот мир. Каждый истинный православный в какой-то мере апостол, если он несет христианскую веру людям, не знающим спасительной миссии Христа.

Единство — непоколебимая вера в Бога Отца, Сына и Святого духа, исповедание целостности Святой Троицы.

Соборность проявляется в единодушии и единомыслии общности в церкви.

Обрести настоящую веру в Бога — познать реальную глубину Божественной жизни, почувствовать веяние Духа Святого.

Это нельзя ощутить на физическом уровне. Нецерковному человеку трудно понять, что воцерковление — это погружение в Божью жизнь, чтобы взлететь духовно вверх. Этот процесс нельзя разделить на составляющие: физически жить вне церкви, душевно оставаясь в миру, а духовно стараться понять Бога. Только полное погружение в Божье присутствие гарантирует воцерковление.

Истинное наполнение Церковными традициями, законами, канонами, постами и молитвами преображает, очищает человека. Новоцерковные люди, познавая глубину и красоту жизни во Христе, вливаются в океан любви, под названием народ Божий.

Огромная гордость охватывает православных людей, когда они каждой клеточкой своего разума осознают, что они не только прихожане определенного храма, а сопричасники Богу, великой Церкви. Это и есть воцерковление, нелегкая, но очень счастливая жизнь, наполненная присутствием Божьим.

Что нужно сделать, чтобы влиться в жизнь Церкви

В современном обществе у нецерковного человека может возникнуть вопрос «Как правильно воцерковиться?»

Православному верующему легче влиться в церковную жизнь при помощи духовного наставника, который поможет познать тайны и методы познания жизни в Боге.

Почувствовать Благодать нелегко, для этого нужно вникать в учения, в Писания, воцерковиться с теми людьми, которым Бог даровал радость общения в Святом духе. Одной из святынь в Церкви является святая вода, которая может храниться много лет после освящения и не менять свою структуру.

Воцерковление невозможно без познания Таинств Церкви. В каждом из них христиане принимают участие:

Если человек принимает Таинство крещения во взрослом возрасте, то порой говорят, что он второй раз рожденный. Новоцерковному человеку дается новое имя и ангел-хранитель на Небесах, что является великой Благодатью.

Создавая семьи, православные проходят через таинства Брака, в последние дни жизни имеют Благодать участвовать в Таинстве Соборования.

Важно! С помощью духовного наставника новоцерковный человек познает секреты служений, поведения в храме и распорядке церковной жизни, которая постепенно становится частичкой его собственной судьбы.

Так рождается воцерковленный человек.

Воцерковление женщины после родов и еще некрещеного ребенка

Женщина после родов, рождения ребенка на сорок дней отделяется от Церкви ввиду своей физической нечистоты. Ребенок, проживший 9 месяцев в лоне матери, является с ней единым целым.

Как православная мать принадлежит Церкви, так и младенец является Ее частицей, после воцерковления они будут приняты в Церкви, которая станет и матерью, и семьей.

По молитве священника происходит возвращенине молодой матери в лоно Церкви, которая принимает в лице младенца еще одну Свою частичку, дитя.

Господи Боже Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, все естество словесное же и безсловесное словом Твоим создавый, вся от несущих во еже быти приведый, Тебе молимся, и Тебе просим, Твоею волею спасл еси рабу Твою (имярек), очисти от всякаго греха и от всякия скверны, приходящую ко Святей Твоей Церкви, да неосужденно сподобится причаститися Святых Твоих Тайн.
И от нея рожденное отроча благослови, возрасти, освяти, вразуми, уцеломудри, удобромудрствуй, яко Ты привел еси е и показал еси ему свет чувственный, да и умного сподобится света, во время еже определил еси: и сопричтется Святому Твоему стаду…

…Сам и ныне, сохраняяй младенцы, Господи, благослови отроча сие, вкупе с родители и восприемники его, и сподоби е во время благопотребное, и водою и Духом отрождения: сопричти е святому Твоему стаду словесных овец, нарицающихся именем Христа Твоего…

В заключение обряда воцерковления младенца крестят, мать получает отпуст.

Воцерковляется раб Божий (имярек), во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь.
Во-первых: «врата». Крещение как вступление в Церковь и в ней — в новую жизнь Царства Божия.
Также вводит ее во храм, глаголя:
Внидет в дом Твой, поклонится ко храму Святому Твоему.
После входа: сама жизнь Церкви предстает как восхваление и поклонение, как «радость, мир и праведность» Царства.
И входит посреде храма, глаголя:
Посреде Церкве воспоет Тя.
И, наконец: Церковь сама как шествие и восхождение к небесному Царству, конечному исполнению всей жизни в Боге.
Также вводит пред дверьми жертвенника…

Источник

Воцерковленный человек это хорошо или плохо?

Что такое воцерковление

Человек, начинающий знакомство с Православием, обязательно столкнётся с вопросом о воцерковлении. Воцерковленный человек – это настоящий христианин? Или же так называют религиозных фанатиков? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо разобраться, что такое воцерковление. Данное понятие имеет три значения.

Во-первых, воцерковлением называют постепенное ознакомление человека, готовящегося к принятию Крещения, с основами Православной веры и благочестия (катехизация).

Также в богослужебной терминологии воцерковлением именуется священный обряд, который совершается над ребёнком и его матерью спустя 40 дней после родов. Данный чин появился не ранее 4 века нашей эры. Его прообразом являлся ветхозаветный иудейский обряд посвящения первенца Богу на 40-й день после рождения. Он был совершён в том числе и над Богомладенцем Иисусом Христом.

Сегодня чин воцерковления воспринимается как заключительный этап Крещения и включает благодарственные молитвы. Он призван благословить мать и ребёнка, принять их в ряды членов Святой Церкви. Обряд также совершается над крещаемыми взрослыми.

Необходимость чина воцерковления для матери обусловлена тем, что на протяжении 40 дней она проходила через процесс послеродового очищения. Согласно благочестивой традиции, в течение этого периода православная женщина воздерживается от посещения храма и участия в Таинствах. Чин воцерковления призван вернуть её к привычной церковной жизни.

Воцерковленный человек – это дитя Церкви

Наиболее же широкое значение понятия «воцерковление» – приобщение уже верующего и крещёного человека к полноценной церковной жизни. На вопрос «Воцерковление – что это такое?» Игумен Нектарий (Морозов) отвечает:

«Воцерковление – это как бы врастание человека в организм Церкви, превращение из христианина номинального в христианина реального, вхождение в ее жизнь настолько глубокое, что эта жизнь становится в полной мере и его жизнью».

Воцерковленный христианин – тот, кто регулярно молится, осознанно участвует в богослужениях и Таинствах, деятельно стремится к духовному совершенствованию. Он исполняет Божественные заповеди, совершает добрые дела, изучает Евангелие и другие душеполезные книги. Протоиерей Андрей Малкин отмечает:

«Воцерковленный христианин ясно понимает цель христианской жизни – спасение. Он соразмеряет свои мысли и поступки с Евангелием и Священным Преданием, хранимым Церковью. Для такого человека христианство – норма жизни… Воцерковленный человек – это тот, кто ощущает себя сыном Церкви, тот, для кого всякое отдаление от неё мучительно и трагично».

Святая Церковь является телом Христовым. В связи с этим священник Димитрий Шишкин важным критерием воцерковленности называет обретение мирного духа Христова. В Новом Завете сказано:

«Кто духа Христова не имеет, то и не Его» (Рим. 8: 9).

Носить в себе дух Христов – значит любить ближнего, видеть в нём высшее Божье творение, быть к нему снисходительным, а к себе строгим.

Кто такой невоцерковлённый человек?

В наши дни воцерковленным верующим, прихожанам, нередко противопоставляются невоцерковленные верующие. В просторечии их называют «захожанами» или «прохожанами». Как правило, это крещёные люди (то есть формально православные), но относящие себя к Православию лишь в культурно-традиционном плане. Они равнодушны к подлинной церковной жизни, и чаще всего, духовно безграмотные.

Некоторые из них посещают храм лишь по главным церковным праздникам, в качестве соблюдения традиции. Другие же и вовсе отвергают Церковь, называя себя «верующими в душе, без обрядов и посредников». Однако Святые Отцы учили: «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец». Игумен Нектарий (Морозов) поясняет:

«Целью прихода в мир Спасителя, Его проповеди, крестных страданий, смерти, Воскресения было основание Церкви. И если человек в течение всей жизни для себя ее не открывает, то он проходит мимо самого главного, того, ради чего приходил на землю Христос».

Игумен Нектарий добавляет, что, отказываясь от Церкви, человек лишает себя участия в церковных Таинствах. А они являются наиболее прямым и коротким путём к Богу.

Священник Александр Дьяченко отмечает, что для невоцерковленного человека Церковь и спасение не являются смыслом жизни:

«Такой человек идёт в церковь, потому что ему надо проблемы свои решить. Сейчас он Богу свечку поставит, лоб перекрестит – и Господь поможет. Настоящий же христианин ищет Самого Бога. Удобно будет идти с Ним по жизни или не очень, сытно или впроголодь, вопрос для христианина неглавный».

Священник Валерий Духанин резюмирует:

«Каждый из нас имеет свою степень недовоцерковленности. Но каждому открывается и удивительный путь – воспринимать у Матери-Церкви несказанные духовные дары, которые утешают, укрепляют, радуют и приобщают благодати Духа Святого».

Как найти Бога и с чего начать воцерковление?

Ищущим Бога необходимо помнить следующие Евангельские слова:

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Матф. 7:7).

«Если вы будете иметь веру с горчичное зерно… ничего не будет невозможного для вас». (Матф. 17.20)

Подлинная Вера – Божий Дар. Он даётся лишь тем, кто искренне и усердно желает его обрести. Поэтому всем сомневающимся, но желающим стать на путь Истины, священники советуют горячо просить Бога открыть Себя. Протоиерей Александр Торик наставляет:

«Если желание наше будет искренним и просьба неотступна, даст нам Господь и Веру, и бесчисленные подтверждения истинности Её».

Что делать тем, кто был крещён в детстве, но лишь будучи взрослым серьёзно осознал потребность в Боге и Церкви? Протоиерей Максим Помазанский советует таким людям найти подходящий православный храм и начать посещать богослужения:

«Постепенно вы полюбите этот приход и у вас сложатся доверительные отношения c кем-нибудь из священников. В идеале он должен стать вашим духовником».

Отец Максим отмечает, что в ходе богослужений у воцерковляющегося человека неизбежно возникают вопросы. В поиске ответов на них происходит постепенное осмысление службы, подкрепление практики теорией. Необходимо изучать основы веры, Священное Писание. В первую очередь – Новый Завет. Священник подскажет подходящую для вас духовную литературу. Полезным будет участие в специальных беседах и курсах катехизации при храмах, посещение Воскресной школы.

Желающему воцерковиться нужно регулярно молиться. Начинать можно с чтения молитвы «Отче наш» утром и перед сном. Изучите её толкование, читайте молитву осмысленно, размышляйте над ней. Молитва должна быть не формальной обязанностью, а живым общением с Богом. Постепенно приучайте себя к сокращённому молитвенному правилу. В течение дня можно молиться кратко: «Господи, помоги», «Господи, спаси и сохрани».

Необходимость участия в Церковных Таинствах

Осознанное участие в установленных Богом Таинствах (Исповедь, Причастие и т.д.) – ключевой вопрос церковной жизни. Весь процесс воцерковления является подготовкой именно к этому. В Таинствах происходит благодатная встреча человека и Бога, которая освящает и преображает душу и тело христианина.

Митрополит Иларион (Алфеев) называет Церковные Таинства приобщением к Божественному естеству, получением опыта неба, предвкушением Царства Божьего («Таинство веры»). В связи с этим подлинным воцерковлением можно назвать обретение опыта переживания благодати в Таинствах Православной Церкви. Священник Виталий Семёнов отмечает:

«Воцерковленный человек – тот, кто во всей полноте стремится быть частью Церкви Христовой, Глава которой – Христос, и жить так, как заповедал Христос, по Евангелию, – участвовать в таинствах, каяться в своих грехах, бороться со своими страстями, регулярно давать Господу возможность воссоединиться со своим телом, со своей душой в таинстве Евхаристии. А если он так не делает и крайне редко причащается, то через свою жизнь обычную, нецерковную, недуховную он отдаляется от Христа и Его Церкви».

Регулярное участие в Церковных Таинствах крещёному человеку лучше всего начать с первой исповеди. Отнестись к ней следует серьёзно и ответственно. Подлинное покаяние предполагает твёрдое намерение «сжечь все мосты» с греховным прошлым и стать на путь исправления. Священник поможет в подготовке к первой исповеди.

Воцерковленный человек — опасности и ошибки в начале пути

Воцерковляющимся людям, ощутившим радость Богообщения, присущи ревностные порывы кардинально и немедленно изменить свою жизнь. Протоиерей Максим Помазанский предостерегает новоначальных христиан (неофитов) от фанатизма и перегибов:

«Как любое яркое состояние, неофитство требует вашего контроля. Менять уклад и ритм жизни обязательно нужно, но необходимо следить за тем, чтобы эти перемены вели к вашему духовному возрастанию, а не делали вас заложником ваших благочестивых фантазий, напрасно изнуряющим себя и своих близких».

С другой стороны, воцерковляющемуся человеку свойственно глубокое осознание своей греховности, которую он прежде не замечал. Однако не стоит опускать руки и впадать в уныние, ведь подобное прозрение – признак подлинного покаяния и исправления души. А значит, и приближения к Богу.

Преподобный Ефрем Сирин учил:

«Церковь – не собрание святых, а толпа кающихся грешников».

Эти слова нужно помнить и тем, кто внутри Церкви столкнулся с человеческими недостатками. Игумен Нектарий (Морозов) предостерегает от осуждения и высокого самомнения в таких случаях:

Отвечая на вопрос «Что значит воцерковленный человек?», священник Димитрий Шишкин напоминает, что церковная жизнь не должна сводиться к набору внешних обрядов и правил. На первом месте всегда должна быть усердная духовная работа над собой:

«Можно посещать храм, исповедоваться и причащаться формально и не жить духовной жизнью. Больше того, можно за внешним соблюдением церковных обрядов утратить живое общение с Богом и перестать быть членом Церкви».

Воцерковленный человек: примеры прихода в Церковь

Приведём историю воцерковления выдающегося духовного писателя 20 века игумена Никона (Воробьёва). Его мирское имя – Николай. В юности он был далёк от Бога и церкви. В то же время, будучи образованной и глубокой натурой, Николай жаждал познать смысл человеческого существования.

Мучительные размышления приводили юношу в тупик. Николай оказался на грани самоубийства. В отчаянии он впервые обратился к Богу:

«Господи, если Ты есть, то откройся мне!».

И вдруг Николай услышал сладкозвучный колокольный звон, который проник в глубину его сердца. Это был ответ Бога на крик души молодого человека, горевшего поиском Истины. Позднее Николай осознал, что нигде поблизости не было храма, источника колокольного звона.

Православный публицист Анна Петрова (Шмойлова) написала рассказ о своём воцерковлении, которое произошло в 90-е годы. Будучи юной, она самостоятельно пришла к осознанию бытия Бога. Однако церковная жизнь казалась девушке мрачной и отталкивающей. Анна ещё сильнее утвердилась в этом убеждении, когда решилась впервые зайти в храм, но её оттуда выгнала грубая прихожанка.

Однако Анна не остановилась в своём поиске Бога. Она увлеклась изучением Евангелия, слушала по радио лекции на духовные темы, начала соблюдать пост. Позднее, узнав о церковных Таинствах, Анна ощутила острую необходимость исповедаться. Поэтому, невзирая на страх, девушка вновь решилась пойти в храм и горячо попросила Бога принять её.

На этот раз в церкви все были тихими и вежливыми. Испытывая одновременно и волнение, и радость, Анна исповедалась и получила разрешение на Причастие. На следующий день перед Причастием девушка услышала проповедь священника, которая стала точным попаданием в её духовные переживания. Сейчас Анна (уже воцерковленный человек) вспоминает:

«Это была для меня проповедь, меня сам Господь привёл в церковь. Много лет я ходила в церковь тайком, чтобы не раздражать близких. Я ничего не понимала на службах, вылавливая отдельные знакомые слова. Долго не было никакой литературы. Но церковь меня звала, и я шла».

Источник