все что может рука твоя делать по силам делай
Книга Екклеcиаста, или Проповедника, глава 9 Екклеcиаст, гл 9
На все это я обратил сердце мое для исследования, что праведные и мудрые и деяния их — в руке Божией, и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем том, что перед ним. Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы. Это‐то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем.
Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их. Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: город небольшой, и людей в нем немного; к нему подступил великий царь и обложил его и произвел против него большие осадные работы; но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот город; и, однако же, никто не вспоминал об этом бедном человеке. И сказал я: мудрость лучше силы, и, однако же, мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают. Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго.
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на Еккл. 9:10
Свт. Григорий Двоеслов
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Гомилии на Евангелия.
Свт. Пакиан Барселонский
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Помните, братья, что из преисподней нельзя вознести исповедание. И покаяние там принести невозможно, поскольку вышло время, отпущенное для покаяния. Спешите, пока пребываете в этой жизни.
Увещание к покаянию.
Блж. Иероним Стридонский
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Все что находит рука твоя делать, по силе твоей делай, потому что в аде, в который ты идешь туда, нет ни дела, ни заботы, ни знания, ни мудрости. Делай теперь все что можешь и подвизайся, потому что когда сойдешь в ад, не будет уже места покаянию. Подобное этому заповедуется и Спасителем: делайте «дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати» (Ин. 9:4). А относительно слов: «в аде, в который ты идешь туда», заметь, что должно верить, что истинно и Самуил (Соломон?) был во аде и что до пришествия Христова все, хотя бы и святые, подлежали закону ада. А что за тем, по воскресении Господа, святые не заключены в аде, свидетельствует апостол, говоря: лучше «разрешитися и со Христом быти» (Флп. 1:23); а кто со Христом, тот конечно не заключен во аде.
Толкование на книгу Екклезиаст.
Дидим Слепец
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Комментарии на Екклесиаста.
Лопухин А.П.
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Толкование на Екклесиаст 9:10
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Толкование на Екклесиаст 9:10 / Еккл 9:10
Григорий Двоеслов (
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Источник: Гомилии на Евангелия.
Пакиан Барселонский
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Помните, братья, что из преисподней нельзя вознести исповедание. И покаяние там принести невозможно, поскольку вышло время, отпущенное для покаяния. Спешите, пока пребываете в этой жизни.
Источник: Увещание к покаянию.
Иероним Стридонский (
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Все что находит рука твоя делать, по силе твоей делай, потому что в аде, в который ты идешь туда, нет ни дела, ни заботы, ни знания, ни мудрости. Делай теперь все что можешь и подвизайся, потому что когда сойдешь в ад, не будет уже места покаянию. Подобное этому заповедуется и Спасителем: делайте «дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати» (Ин. 9:4). А относительно слов: «в аде, в который ты идешь туда», заметь, что должно верить, что истинно и Самуил (Соломон?) был во аде и что до пришествия Христова все, хотя бы и святые, подлежали закону ада. А что за тем, по воскресении Господа, святые не заключены в аде, свидетельствует апостол, говоря: лучше «разрешитися и со Христом быти» (Флп. 1:23); а кто со Христом, тот конечно не заключен во аде.
Источник: Толкование на книгу Екклезиаст.
См. Толкование на Еккл. 9:7
Дидим Слепец (
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Источник: Комментарии на Екклесиаста.
Лопухин А.П. (1852−1904)
Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости
Книга Екклеcиаста, или Проповедника, глава 9 Екклеcиаст, гл 9
На все это я обратил сердце мое для исследования, что праведные и мудрые и деяния их — в руке Божией, и что человек ни любви, ни ненависти не знает во всем том, что перед ним. Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и [злому], чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы. Это‐то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим. Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву. Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем.
Итак иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим. Да будут во всякое время одежды твои светлы, и да не оскудевает елей на голове твоей. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои; потому что это — доля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.
И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их. Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.
Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: город небольшой, и людей в нем немного; к нему подступил великий царь и обложил его и произвел против него большие осадные работы; но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот город; и, однако же, никто не вспоминал об этом бедном человеке. И сказал я: мудрость лучше силы, и, однако же, мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают. Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми. Мудрость лучше воинских орудий; но один погрешивший погубит много доброго.
Екклесиаст 9 глава
Книга Екклезиаста, или Проповедника
Синодальный перевод → Комментарии МакДональда
В. Наслаждение жизнью под солнцем (Гл. 9)
9:1 В главе 9 Екклесиаст обратил сердце свое для исследования, стараясь получить как можно более широкую и исчерпывающую картину. Он увидел, что хорошие и мудрые люди, а также все, что они делают — в руке Божьей. Но никто не знает, является ли случившееся с ними знаком Божьей любви или ненависти. Будущее непознаваемо и непостижимо, может случиться все, что угодно.
9:2 Все становится еще более непонятным оттого, что праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, верующему и неверующему приготовлена одна участь — могила. В том, что касается способности избежать смерти, добродетельный человек так же беспомощен, как и грешник. Те, кто исполняет клятву, оказываются в том же положении, как и те, кто ее не исполняет.
9:4 Пока человек живет, есть еще надежда; ему есть чего ждать. В этом смысле псу живому лучше, нежели мертвому льву. Здесь пес упоминается не как друг человека, а как одно из наиболее презренных и низменных животных. Лев — царь зверей, могучий и великолепный.
(9:4) Псы на Среднем Востоке представляли собой отвратительные создания, которые питались отбросами и бегали по улицам; они совсем не были похожи на западных домашних собак.
9:5 Живые по крайней мере знают, что умрут, а мертвые ничего не знают о том, что происходит в мире.
Лжеучителя постоянно используют этот стих, доказывая, что душа после смерти спит, что сознательное существование прекращается с последним вздохом. Но нет смысла основывать учение о жизни после смерти на этом стихе и этой книге вообще. Как мы неоднократно подчеркивали, Книга Екклесиаста представляет выводы человека, который ищет ответы на свои вопросы «под солнцем». В ней представлены результаты наблюдений и логических рассуждений, а не Божье откровение. Это мысли мудреца, у которого нет Библии.
Что бы вы думали, глядя, как человек умирает, как его тело опускают в могилу, где оно превратится в прах? Вы думали бы: Это конец. Мой друг теперь ничего не знает; он не может радоваться ничему из того, что продолжает происходить; он все забыл и скоро сам будет забыт.
9:6 Так думал и Соломон. Когда человек умирает, для него больше не существует любви, ненависти и ревности, или каких-нибудь других человеческих чувств. Больше никогда он не примет участие в чем-либо из происходящего в этом мире.
9:7 И снова Екклесиаст приходит к своему главному выводу: живите, радуйтесь, наслаждайтесь пищей, веселите себя вином. Бог уже одобрил то, что вы делаете. Он не против.
9:8 Носите яркую одежду, а не скорбное вретище. Пусть на голове у вас будет елей, а не пепел. Некоторые люди думают, что мир создан для развлечений и веселья, так думал и Соломон.
9:9 Радостями брака тоже надо наслаждаться в полной мере, пока есть возможность. Жизнь все равно пуста и бесполезна, так давайте извлечем из нее все, что можно. Наслаждайтесь каждым днем, потому что это все, что вы получите от своих трудов и забот.
Стихи 7−9 поразительно похожи на один отрывок из эпоса о Гильгамеше, древневавилонской истории о бессмертии и великом потопе:
Речь идет не о том, что одно произведение списано с другого, а о том, что человеческая мудрость под солнцем может привести только к одному выводу. Эта мысль поразила меня, когда я прочел слова Дениса Александра о том, что предлагает нам сегодня гуманизм:
«Гуманистическая модель — слишком большая пилюля, чтобы ее можно было проглотить. Я — представитель последнего поколения XX века, которому еще нет тридцати. Сначала меня просят поверить, что я — результат чисто случайного процесса эволюции. Для того, чтобы произошел этот процесс, потребовались только материя, время и случай. По какой-то странной прихоти судьбы я и другие люди — всего лишь физические организмы, наделенные сознанием. Предполагается, что я должен считать себя и других людей в некоторой степени более ценными, чем другие физические структуры, вроде кроликов, деревьев или камней, хотя через сто лет атомы моего умершего тела ничем не будет отличаться от их атомов. Кроме того, та масса атомов, что кружится в моей голове, якобы имеет больше значения, чем та, что в голове у кролика. В то же время мне сообщают, что со смертью все закончится.
В масштабах эволюции моя жизнь — пар, который скоро растает. Что бы я ни думал в этой жизни о справедливости и несправедливости, все мои устремления, все мои великие решения в конечном итоге поглотит время. Через несколько миллионов лет, которые лишь капля по сравнению с историей земли в целом, память о величайшей литературе, величайшем искусстве, величайших людях погибнет под упорным натиском Второго закона термодинамики. Гитлер и Мартин Лютер Кинг, Джеймс Сьюэлл и Франциск Ассизский, Мао Цзе-Дун и Роберт Кеннеди — всех их поглотит бездумная пустота. Так что, говорят мне, я должен делать хорошую мину при плохой игре. Даже если меня обуревает стойкое ощущение трансцендентности, глубокая уверенность в том, что я — больше, чем слепая прихоть эволюции, мне нужно забыть об этих беспокоящих вопросах и заняться реальными проблемами, пытаясь вести ответственную жизнь в обществе. Хотя моя работа предполагает изучение работы человеческого мозга, как механизма подобного любому другому природному механизму, я все-таки должен верить, что человек обладает некоей неотъемлемой ценностью, которая больше, чем ценность животных, и, в то время как мои чувства говорят мне, что так оно и есть, мне не дают никаких более объективных причин поверить в это».
9:10 Изречение стиха 10, одно из самых известных в этой книге, часто используется верующими для поощрения старания и усердия в отношении христианского служения, и это правильно. Но в данном контексте речь идет о ревностном стремлении к всевозможным удовольствиям и наслаждениям, потому что в могиле, куда ты неизбежно пойдешь, ты не сможешь работать, изобретать, думать и познавать.
Совет, который дан в этом стихе, прекрасен, но его обоснование — нет! И даже совет этот следует ограничить той деятельностью, которая законна, полезна и способствует созиданию.
9:11 Еще одно наблюдение Екклесиаста гласит, что удача и случай играют большую роль в жизни. В гонке не обязательно побеждает самый проворный. В битве — не обязательно самый храбрый. Мудрейшие не всегда питаются лучше других. Умнейшие не всегда богаче. А самые способные не всегда занимают самые высокие посты. Всех преследуют неудачи. Время и случай — те факторы, которые играют важную роль в успехах и неудачах людей. Когда миллиардера Дж. Пола Гетти попросили объяснить причину его успеха, он ответил: «Одни люди находят нефть. Другие не находят».
9:12 Никто не знает, когда его постигнет неудача. Как рыбы попадаются в сеть, а птицы — в силки, так человек оказывается пленником неудач или даже смерти. Он никогда не знает, на какой пуле написано его имя.
9:13−15 Еще одна проблема в этой жизни — мудрость не всегда ценится. Приводится пример: город небольшой, и людей в нем немного, то есть защищен он плохо. Могущественный царь окружил этот город со своей артиллерией и приготовился сделать брешь в стене.
Положение казалось безнадежным, и тогда один мудрый бедняк предложил план, который спас город. В тот момент он был героем, а потом о нем быстро забыли.
9:16 Екклесиаста печалило то, что, хотя мудрость лучше силы, советами бедняка часто пренебрегают. Когда кризис проходит, никто не интересуется тем, что он говорит.
Эта притча имеет важное значение для тех, кто благовествует. Город подобен душе человека — он мал и беззащитен. Великий царь — это сатана, который готов вторгнуться в нее и погубить ее (2Кор 4:4; Еф 2:2). Избавитель — это наш Спаситель — бедный (2Кор 8:9) и мудрый (1Кор 1:24; Кол 2:3). Он дал нам избавление, но как мало мы чтим Его и ценим! Большинство людей живет в мире так, словно Он никогда не умирал. И даже христиане часто не вспоминают о Нем так, как Он повелел, то есть принимая Вечерю Господню.
9:17 Однако, несмотря на неблагодарность и равнодушие людей, слова мудрых, высказанные спокойно, представляют большую ценность, чем крик могущественного властелина между глупыми.
9:18 Мудрость лучше воинских орудий и снаряжения. Во 2 Царств 20:14−22 мы читаем о том, как мудрая женщина спасла город Авел-Беф-Мааху, когда Иоав осадил его.
Но один нечестивый глупец может перечеркнуть много добрых дел, совершенных мудрецом, как маленькие лисята портят виноградник.