время кельтов что это
Кельты
курсивом выделены мёртвые языковые группы
Венеты · Германцы · Греки
Иллирийцы · Иранцы · Индоарийцы
Италики (Романцы) · Кельты
Киммерийцы · Славяне · Тохары
Фракийцы · Хетты курсивом выделены ныне не существующие общности
Содержание
Происхождение названия
Появление слова «кельтский» в английском языке произошло в XVII веке. Живущий в Оксфорде уэльский лингвист Эдвард Ллуйд обратил внимание на сходства, присущие языкам, на которых говорят в Ирландии, Шотландии, Уэльсе, Корнуолле и Бретани. Он назвал эти языки «кельтскими» — и название прижилось. Слово «кельтский» также используется для описания «завитушного» стиля разнообразных украшений, продающихся в сувенирных лавках Ирландии. Однако, нет никаких доказательств того, что такой дизайн был придуман этнически однородной группой людей.
История
Междоусобные войны, ослаблявшие кельтов, способствовали вторжению германцев с востока и римлян с юга. Германцы оттеснили часть кельтов в I веке до н. э. за Рейн. Юлий Цезарь в 58 до н. э. — 51 до н. э. овладел всей Галлией. При Августе римлянами были завоёваны области по верхнему Дунаю, северная Испания, Галатия, а при Клавдии (середина I века н. э.) — значительная часть Британии. Кельты, пожелавшие остаться на территории Римской империи, подверглись сильной романизации.
Контакты с античными цивилизациями
Кельты были одним из самых воинственных народов в Европе. Для устрашения противника перед битвой кельты издавали оглушительные вопли и трубили в боевые трубы — карниксы, раструбы которых были сделаны в виде голов животных.
Римское название галлы использовалось в большей мере в отношении племён, обитавших севернее Массалии, близ Океана и у Геркинской горы. Галлы (от лат. Gallus — «петух») — название, данное римлянами группе кельтских племен, большей частью обитавшим на территории современной Франции. Данная этимология обусловлена тем, что боевые шлемы древних галлов украшали петушиные перья, так как первое знакомство римлян с галлами происходило первоначально, в основном, на полях сражений.
В 390 до н. э. вторгшиеся кельты разграбили Рим, одновременно уничтожив все римские исторические записи, сделанные до этого времени.
Античный мир впервые узнал о кельтах через греческую колонию Массилию (современный Марсель, основан около 600 до н. э.).
Восточные кельты, расселенные по долине Дуная, проникли далеко на восток в 281 до н. э. во Фракию на севере Греции, греки называли их галатами.
В 279 году до н. э. кельтский вождь Бренн, возглавлявший большое войско, намеревался осквернить и разграбить храм Аполлона в Дельфах, но, как утверждается, его напугала разразившаяся гроза, которую он посчитал зловещим предзнаменованием. В 278 году около десяти тысяч кельтов (включая женщин, детей и рабов) переправились в Малую Азию по приглашению царя Вифинии Никомеда I, которому требовалась поддержка в династической борьбе. Позднее они расселились в восточной Фригии, Каппадокии и центральной Анатолии и создали государство Галатия, просуществовавшее до 230 года до н. э.
Расселяясь, кельты смешивались с местными племенами: иберами, иллирийцами, фракийцами, но некоторым из них длительное время удавалось сохранять «чистоту» расы (лингоны, бойи), что стало одной из причин их малочисленности. Так, например, в 58 году н. э. насчитывалось 263 000 гельветов и лишь 32 000 бойев [тут аргументация спорная, ибо с бойями после смерти Юлия Цезаря беспощадно расправился дакийский царь Буребиста]. Кельты южной Франции развивались в условиях активного взаимодействия с античными городами-государствами и потому отличались наиболее высоким уровнем культуры. Вытесненные римлянами во II веке до н. э. с севера Италии (из так называемой Цизальпинской Галлии), кельты обосновались в центральной и северо-западной Чехии (это были племена бойев, от которых территория получила название Boiohaemum — родина бойев — Богемия).
По мнению специалиста по ДНК-генеалогии Б. Сайкса, кельты Британских островов генетически связаны не с кельтами материковой Европы, а с более древними пришельцами из Иберии, принесшими в Британию земледелие в эпоху раннего неолита.
Наиболее многочисленными племенами кельтов были гельветы, белги, арверны
Следует также отметить, что кельтское происхождение арвернов по сей день под вопросом, а большая часть племенного союза белгов имела германские корни. Битуриги и вольки также не были исконно кельтскими племенами.
Поверия кельтов
Греческий историк Диодор Сицилийский писал, что, убив противника, кельтские воины «отрезают их головы и вешают на шеи своих коней, а принеся их домой, прибивают ко входам своих жилищ. Они сохраняли отрезанные головы побеждённых врагов в кедровом масле… А некоторые хвалились, что не отдали бы эти головы даже за такое же по весу количество золота…» Дело в том, что для кельтов голова — жилище души. И отрезать голову врага означало, что его душа отделена от его тела и он не сможет ожить… Вероятно, отрубленные головы врагов составляли не только самый значительный трофей победителя, но и были частью культа. При раскопках в Рокепертузе (Франция) был обнаружен невысокий портик с нишами, в которых находились человеческие черепа.
Поселения кельтов
Кельты (главным образом в южной Франции) строили укреплённые поселения («оппидумы») с каменными строениями, окружённые массивными стенами из каменных блоков. Они превратились затем в города-крепости и торгово-ремесленные центры (Бибракта, Герговия, Алезия, Страдонице и др.). Были развиты земледелие и рыбалка. Искусно обрабатывали металл.
Мифология кельтов
У кельтов был богатый пантеон богов, хотя сведений о них сохранилось не так много. В основе религии лежит идея мирового древа (таковым считался дуб). Человеческие жертвоприношения производились лишь в самых крайних случаях, когда стране угрожала неминуемая гибель.
Большим влиянием у кельтов пользовались друиды-жрецы, в руках которых сосредоточивались осуществление религиозного культа, высшая судебная власть и образование. Друиды ревностно охраняли свои знания, так как опасались потерять своё влияние. Поэтому обучение друидов производилось исключительно устно, и ученик в первую очередь развивал память, чтобы запомнить огромное количество информации.
Центральную роль в мифологии занимала вера в переселение душ, что уменьшало страх перед смертью, и во время войн поддерживало храбрость и самоотверженность.
Говоря о древнекельтских (галльских и, в меньшей степени, бриттских) божествах, обычно называют следующие имена: Таранис, Цернунн, Езус, Тевтат, Луг, Беленус, Огмиос, Бригантия.
Ирландское право
Самобытное национальное право, действовавшее в Ирландии с древнейших времён, было в начале XVII века отменено английским правительством и обречено на забвение, как всё, что могло напомнить ирландцам об их прежнем национальном существовании. Но в 1852 году английское правительство поручило ирландским учёным отыскать и издать памятники древнеирландского права.
Полагают, что правовые нормы, содержащиеся в Великой книге древнего закона, сложились под влиянием брегонов, приблизительно в I-м столетии нашей эры, а юридические трактаты, служащие основой сборника и предметом позднейшей глоссы, составлены в эпоху введения в Ирландии христианства, то есть в первой половине V столетия, затем несколько веков были сохраняемы устным преданием, а в VIII веке были записаны. Древнейшая дошедшая до нас рукопись относится к XIV веку. Для изучения исходных основ и эволюции первобытного индоевропейского права нет другого источника — за исключением разве законов Ману, — который превосходил бы своей важностью старинные ирландские законы. Сенхус-Мор состоит из 5 книг, из которых первые две трактуют о судопроизводстве, последние три — о воспитании детей, о различных формах аренды и об отношениях разных лиц между собой, а также к церкви.
Материалом для книги Аицилля, другого источника информации о кельтском праве, послужили два произведения, из которых одно принадлежит королю Кормаку (около 250 г. н. э.), а другое — Ценнфеладсу, жившему четырьмя столетиями позднее; рукописи её не старше XV века, но самая книга составлена гораздо раньше, а описываемые в ней учреждения относятся к отдалённейшей древности.
Дополнением к этим двум главным источникам могут служить другие памятники древнеирландской литературы, в особенности же церковные тексты — исповедь Святого Патрика, Collatio canonum hibernica и др.
Все эти памятники застают народ в состоянии родового быта, высшим проявлением которого был клан. Наряду с родовыми отношениями, а иногда и помимо них, устанавливалась путём аренды земли зависимость, аналогичная вассальным отношениям феодального строя. В основе аренды, которая, впрочем, могла быть и свободной, то есть не устанавливать зависимых отношений между съёмщиком и хозяином, лежала собственно отдача в пользование не земли, а скота (так называемый шетел, cheptel, от кельтс. chatal или chetal — скот).
Собственник по имени был в действительности только управляющим общего родового имения, обременённого повинностями в пользу семьи. Брак заключался посредством покупки жён и до введения христианства, по-видимому, мог быть совершаем на один год. Выкуп за дочь шёл в пользу отца, но при последующих браках известная часть его, которая с каждым новым браком постепенно увеличивалась (закон предусматривает 21-кратный выход замуж), обращалась в пользу дочери. Когда отца заменял брат, он получал половину того, что причиталось отцу. Когда супруги были равны как по общественному положению, так и по вкладам, внесённым ими для составления общего имущественного фонда, то жена пользовалась одинаковыми правами с мужем и один без другого не мог вступать в сделки; в случае неравного брака преимущественное значение в домашних делах принадлежит тому из супругов, кто делал вклад. Наряду с этими случаями Сенхус-Мор предусматривает ещё 7 форм брачных отношений, напоминающие собой неправильные брачные соединения, о которых говорится в законах Ману. При разлучении супругов каждый берёт свой вклад целиком, благоприобретённые же имущества распределяются между ними на основании особых правил, предусматривающих мельчайшие детали.
Существовала весьма сложная система родственных отношений, применявшаяся не только к распределению наследственных имуществ, но и к раскладке денежных штрафов, занявших место кровной мести: к платежу и получению этих штрафов родственники призывались в том же порядке, как и к наследованию. Вознаграждение за убийство свободного человека (цена крови, eric) определялось в 7 рабынь (рабыня — обычная единица ценности у кельтов) или 21 дойную корову. Кроме того, существовала ещё цена чести (enechlann), размер которой зависел от состояния и общественного положения жертвы. От родственников преступника зависело или уплатить за него, или же отказаться от него и обречь его на изгнание. Случайное убийство не освобождало от платежа вознаграждения; убийство тайное или из засады влекло за собой двойной штраф. Существовал тариф штрафов за поранения и побои. Размер вознаграждения за убытки находился в прямом отношении к званию потерпевшего и в обратном к званию нанёсшего вред. Начальной стадией процесса служил арест, который налагался истцом на имущество (скот) ответчика и вместе с тем служил обеспечением иска. Если у ответчика не было никакого имущества, то он подвергался личному задержанию и отводился к истцу с оковами на ногах и цепью на шее; истец обязан был давать ему только чашку мясного отвара в день. Если истец и ответчик принадлежали к разным племенам и арест имущества последнего был неудобоисполним, то истец мог задержать всякое лицо из племени ответчика. Заложник платил за своего соплеменника и имел к нему право обратного требования. Если путём ареста имущества нельзя было побудить ответчика явиться на суд, то дело оканчивалось поединком, условия которого установлены были обычаем и который во всяком случае происходил при свидетелях.
Суд принадлежал главе клана или народному собранию, но вообще имел характер третейский. При постановлении решения он руководился мнением брегонов (собственно brithem, затем brehon — судья), которые в языческую эпоху принадлежали к числу филе (filé — ясновидящий, пророк) — разряду жрецов, непосредственно следовавших за друидами; в Средние века они сделались наследственной корпорацией. Брегоны — это вещатели права, хранители формул и довольно сложных обрядов процесса, отличавшегося обычным в древности формализмом; в своих заключениях они не создают право, а только раскрывают и формулируют те правовые нормы, которые кроются в правовом сознании народа. Брегоны были также поэтами и стояли во главе школ, в которых путём устной передачи изучалось право вместе с правилами поэтического творчества. В языческую эпоху принадлежность брегонов к числу жрецов сообщала заключениям их религиозный авторитет, тем более, что филе приписывалось сверхъестественное могущество, способность низвести на непокорного всяческие беды. Тогда во главе сословия филе стоял так называемый олав (ollaw), соответствующий по своему положению верховному друиду галлов. И после введения христианства заключения брегонов не лишились мистического оттенка: на суде совершались разные магические действия Орегона, которые должны были вызвать сверхъестественные откровения. Затем доказательствами служили судебный поединок, присяга, ордалии, поддержка соприсяжников.
Война у кельтов
Древние кельты в бою были ужасны — они не надевали никакой одежды и красились в синий цвет. Зрелище толпы голых синих воинов само по себе приводило противника в ужас, о чем написал даже Юлий Цезарь. В дополнение ко всему, они покрывали волосы белой известью, а тело — татуировками.
Что скрывают кельтские курганы и другие любопытные исторических фактов о древних воинах-варварах
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
1. Кельты были самой большой этнической группой на территории древней Европы.
Древняя кельтская цивилизация когда-то простиралась далеко за пределы Британских островов. Они занимали территории, простирающиеся от Испании до пределов Чёрного моря. Географически кельты были самой большой этнической группой людей, населявших древнюю Европу.
Сложность изучения кельтской истории состоит в том, что ни один из этих древних народов, живущих в Западной или Центральной Европе, не называл себя кельтами. Это название на самом деле пришло от греков. Они в 540 году до нашей эры впервые встретились с неким «варварским» народом, который они назвали келтой. Случилось это на южном побережье Франции. Древние кельты никогда не были единым королевством или империей, а были собранием сотен племён с общей культурой и языком.
2. Кельтов часто описывали как воинов-варваров.
Сами кельты, к сожалению, не оставили никаких письменных свидетельств. Учёным остаётся полагаться на предвзятые рассказы их врагов о них. Народы, которые сталкивались с кельтами в битвах — сначала греки, потом римляне. Историки не знают, почему греки называли их келтой, но это название прижилось. В Греции этот народ имел репутацию вечно пьяных и необузданных дикарей. Кельтские воины часто сражались обнажёнными и ценились как наёмники по всему Средиземноморью.
Римляне называли кельтов Галли или Галлией и часто конфликтовали с ними. Кельтские племена совершали частые набеги на римские аванпосты в Северной Италии. В 387 году до нашей эры бесстрашный кельтский военачальник по имени Бренн закрепил варварскую репутацию кельтов. Он со звериной жестокостью уничтожил и разграбил Рим, предав мечу большую часть римского сената.
Лишь спустя столетия Римская империя завоевала несколько кельтских племён на Пиренейском полуострове (Португалия и Испания). Римляне назвали их Галлеци. Потом уже Юлий Цезарь начал вести Галльские войны, чтобы окончательно победить кельтов и другие мелкие королевства в Галлии (современная Франция). Цезарь писал о завоевании Галлии со смесью отвращения и уважения к своим кельтским врагам.
Цезарь считал Рим высокоцивилизованным государством, а кельтов грязными варварами. Немытые дикари должны быть завоёваны. Жестокое противостояние завершилось победой Римской империи.
3. Древние кельтские курганы раскрывают невероятно сложную структуру их общества.
Несмотря на нелицеприятное мнение о них, кельты в своём развитии были весьма далеки от дикарей. Об этом свидетельствуют их невероятно замысловатые изделия из металла и ювелирные украшения, раскопанные в древних кельтских крепостях и курганах по всей Европе. В одном из таких курганов недалеко от Хохдорфа, Германия, хранились останки кельтского вождя и множество артефактов, указывающих на сложное и многослойное кельтское общество.
Курган вождя Хохдорфа датируется 530 годом до нашей эры, что археологи называют поздним гальштатским периодом, когда кельтская культура была сосредоточена в Центральной Европе. Вождь лежал на длинной бронзовой тележке с колёсами и был одет в золотые украшения, включая традиционную кельтскую повязку на шее, называемую торком. Его окружали богато украшенные роги для питья и большой бронзовый котел, в котором всё ещё хранились остатки традиционной медовухи.
Учёные говорят, что на месте более поздних кельтских курганов колёсная телега была заменена двухколёсными колесницами. Теперь уже они доставляли высокочтимых умерших в загробную жизнь. Кружки и роги для питья указывают на решающую роль пира как социально-политического инструмента для кельтов. То, что греки и римляне называли «чрезмерным употреблением алкоголя», на самом деле было для кельтской элиты способом укрепить связи с союзниками.
Кельты верили в загробную жизнь. Они брали с собой алкогольные напитки и ёмкости для питья, чтобы, по прибытии в мир иной устроить настоящий пир. Щедрость у кельтов всегда была признаком хорошего вождя.
4. Кельты, возможно, были одними из первых европейцев, которые стали носить брюки.
Древние кельты славились своими красочными шерстяными тканями, предшественниками знаменитого шотландского тартана. И хотя лишь несколько дразнящих обрывков этих тканей сохранились веками, историки считают, что кельты были одними из первых европейцев, которые стали носить брюки. Однако у них не было пуговиц, поэтому они застёгивали одежду с помощью застежек, называемых фибулами.
5. Друиды передавали истории и законы через устную традицию.
Древние кельты не были неграмотными. Но они предпочитали не записывать свои священные истории и законы, а передавать их из уст в уста. Известно, что кельтская религия, например, требовала жертвоприношений животных и людей пантеону богов. Это эзотерическое знание находилось в ведении кельтских жрецов, друидов. Оно передавалось устно из поколения в поколение.
Друиды пользовались большим уважением и почётом в кельтском обществе и были одними из немногих, кто мог безопасно путешествовать среди враждующих племён. Другие «образованные» классы в кельтском обществе включали в себя: знатоков родословных, законников и бардов. Первые отвечали за генеалогию племени, вторые запоминали законы, а третьи были одновременно и рассказчиками, и народными историками.
Несмотря на то, что кельтские племена никогда не объединялись политически под одним царством, их устные традиции помогали создавать и поддерживать культурное единство на огромных территориях. Это объясняет, почему кельтов легче всего идентифицировать по их общему языку. На кельтских языках всё ещё говорят в некоторых частях Великобритании и Франции, включая валлийский, ирландский, шотландский гэльский, корнуоллский и бретонский.
Поскольку все кельтские доктрины передавались устно, это помогло сохранить языковое единообразие, говорят исследователи. Друиды и барды говорили на самой чистой версии языка. Они несли его через границы разных племён, поэтому он не распался на множество различных диалектов.
6. Кельтская королева Боудикка подняла кровавое восстание против римлян.
Римляне завоевали Британию в 43 году до нашей эры. Во времена императора Клавдия кельты были постепенно полностью покорены и романизированы. Конечно, это было совсем не так просто. Такие свирепые и отважные воины не сдаются без боя. Он был жарким и кровавым. Согласно римским источникам, легендарная кельтская королева Боудикка возглавила мощное восстание против римлян в 61 году нашей эры. Её войска захватили и разрушили римскую цитадель Лондиниум, вырезали всех её жителей.
В кельтской культуре женщины могли занимать высшее положение в социальной иерархии. Они могли быть и военачальниками и друидами. Некоторые друидессы специализировались на политических пророчествах и играли важную роль в кельтских военных кампаниях. Это сильно отличало кельтское общество от остального мира. Для тех же греков и римлян это было весьма странно.
7. Кельты в конечном итоге были побеждены римлянами, славянами и гуннами.
После того, как большая часть кельтских земель была завоёвана римлянами, их культура подавлялась. Кельты постепенно уступали территории германским племенам, славянам и гуннам. В результате очень немногие могли заявить о себе, как о чистокровных кельтах. Этим вопросом заинтересовались лишь в 18 веке. Тогда валлийский лингвист и учёный Эдвард Лхэйд выявил сходство между такими языками, как валлийский, ирландский, корнуоллский и ныне исчезнувший галльский. Исследователь назвал их все «кельтскими».
8. Принятие кельтской идентичности произошло относительно недавно и связано с противостоянием британскому правлению.
В 19 и 20 веках на Британских островах произошло полномасштабное кельтское возрождение. Оно было вызвано политическим недовольством по поводу британского правления в таких странах, как Ирландия, Шотландия и Уэльс. Музыканты, художники и писатели, такие как Уильям Батлер Йейтс, гордо восприняли дохристианскую кельтскую идентичность. Но поскольку кельты были чем-то большим, чем ирландское или шотландское явление, историки по-прежнему расходятся во мнениях относительно точности современных претензий на кельтское наследие.
Слово «кельтский»- это больше описательный термин или эвристический приём. Это сокращённая характеристика для описания происхождения многих географических названий, археологических находок и лингвистических свидетельств. Может это и не имеет важного фактического значения с точки зрения идентичности, но всё же оно полезно в качестве дескриптора.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Откуда появились кельты?
Термин «Celtoi» — «Кельт» впервые упомянут в рукописях античных авторов в Древней Греции в 500 году до нашей эры. Древние греки называли кельтами людей, живущих в континентальной Европе, на окраинах древнего Рима, и не были частью классического средиземноморского «цивилизованного» мира. Термин «Кельт» охватывает различные типы людей, которые не принадлежат к определенной расе или генетической группе.
Две тысячи лет различные племена и народы, объединённые общим названием кельты, привлекают внимание историков, лингвистов, политиков, националистов…
Историков интересует вклад кельтов в материальное и культурное развитие Европы, лингвисты ищут истоки кельтского языка в архаичном типе индо-европейского языка середины 1-го тысячелетия до н.э. Политики и националисты разыгрывают «кельтскую карту» в борьбе за политическую независимость так называемый «кельтский сепаратизм».
Кто такие кельты и можно ли идентифицировать их по ДНК потомков? Относились ли они «изначально» к одному роду, ставшему известным как «кельты» или это название собирательное, как скифы?
Откуда пришли кельты? Кто были их предки по Y-хромосоме? На каком языке говорили кельты к моменту их идентификации в исторической литературе?
Кельты появляются в центральной Европе 2500 лет назад, именно в то время, когда на исторической арене стали известны царские скифы, называющие себя сколоты. Сколот — кельт
Античные авторы не отвечают вопросы кто такие кельты, их определения неоднозначны, собирательны. Кельты покрывают всё древнее население Европы, массу различных племен, которые к началу нашей эры уже говорили на индоевропейских языках. Все они «кельты».
Мы знаем, что в Европе к началу нашей эры были уже множество племён гаплогруппы R1a, говоривших на индоевропейских языках. Первые «кельты» в Европе – это носители гаплогруппы R1a, которые, разумеется, говорили на ИЕ языке, и которые прибыли миграционным путем с востока, с Русской равнины, в первой половине 1-го тыс. до н.э. Кандидатами на это могут быть не менее десятка ветвей гаплогруппы R1a.
Если «исходные кельты» – гаплогруппы R1a, то «общий индоевропейский контекст» можно обосновать, связав племена R1a и их индоевропейский язык. Прародина индоевропейцев в Северном Причерноморье
На географических картах кельтов фиксируют на территории Гальштатской археологической культуры, в железном веке (900-400 лет до н.э., в Центральной Европе и на Балканах). Кельтов, фракийцев и иллирийцев размещают в Центральной Европе, на Балканах, относя их к Гальштатской археологической культуре. Известно, что фракийский и иллирийский языки относятся к индо-европейским языкам, и по данным древнегреческого историка Ксенофана фракийцы были русыми и голубоглазыми. История фракийцев уходит минимум на 4 тысячи лет назад. Во 2 тысячелетии до н.э. (то есть 4000-3000 от назад) часть фракийцев мигрировала с Карпат на южный берег Дуная. Все три молодые карпатские ветви R1a – северная, восточная, и западная, относящиеся к 1 тысячелетию до н.э, а также балто-карпатская ветвь R1a (4300±500 лет назад), являются ветвями субклада R1a-Z280 (4900±500 лет назад). Представители Гальштатской археологической культуры 1 тыс. до н.э., могли принадлежать носителям гаплогруппы R1a и индоевропейского языка.
На карте обозначены археологические культуры Гальштат и Ла Тене.
На карте мы видим, что кельты стремительно расширяются по территории западной Европы в 6 — 3 веках до н.э. Ясно, что это не гаплогруппа R1b в Европе – что ей расширяться, она на тех территориях жила уже две тысячи лет, с середины 3-го тыс. до н.э. То есть это расширение не самой гаплогруппы, а культуры, языка, материальных признаков – то, чем оперирует археология. Это расширение кельтов идёт в среду гаплогруппы R1b, как указывает карта во Францию (сейчас R1b), на Пиренеи (R1b), на Британские острова (R1b, R1a там появятся только через полторы тысячи лет, от викингов и их потомков с войсками Вильгельма Завоевателя).
Вот мы и получили первое довольно уверенное свидетельство, как кельты гаплогруппы R1a могли стать кельтами гаплогруппы R1b. Это, видимо, и происходило между 6 — 3 веками до н.э. Ко времени античных авторов, писавших о кельтах – в основном 2 век до н.э. – 1 век н.э., кельты уже стали R1b, и жили как указано на карте – в Перенеях (их называли кельтиберы), во Франции (кельты) и до Альп, а также на Британских островах. Именно этих кельтов описывали античные авторы.
Кто из античных авторов писал о кельтах? Когда жили эти авторы? Что именно они писали о кельтах?
— Hecetaeus of Miletos (Гекатей Милетский) 550- 476 гг. до н.э. (550-490 гг.)
— Геродот Галикарнасский (Herodotus), 484-425 гг. до н.э.
— Polybius (Полибий), 200-118 гг. до н.э.
— Юлий Цезарь, 102-44 гг. до н.э. (Записки о Галльской войне – 51 г. до н.э.)
— Dionysius of Halicarnassus (Дионисий Галикарнасский) 60-7 гг. до н.э.
— Strabo (Страбон), 63 г. до н.э. – 24 г. н.э.
— Livy (Ливий), 59 г. до н.э. – 17 г. н.э.
— Diodorus Siculus, 60г. до н.э. – 30г. н.э.
— Plutarch (Плутарх), 46-127 гг. н.э.
— Iordan (Иордан), 6-й век н.э.
Карта расселения кельтских племён в начале нашей эры.
По данным ряда историков, «кельтский период» в Европе начинается с 9-го века до н.э., по другим – с 6-го века до н.э., по третьим – формируется во второй половине 1-го тыс. до н.э. Многими историками признается, что до-кельтское население Европы, то есть то, что в значительной степени относится к R1b, было, скорее всего, не индоевропейским. Отмечается, что носители археологической культуры Колоколовидных кубков далеко не обязательно были предками кельтов. Это в целом согласуется с тем, что первые кельты были R1a, а не R1b, но к концу 1-го тыс. до н.э. понятие «кельты» перешло на носителей R1b, на территории, показанные на картах выше.
Само слово «кельтский» попало в английский язык только триста лет назад, для обозначения сходной групп языков Ирландии, Шотландии, Уэльса, Корнуолла и Бретани. До этого этот термин имел исключительно узкое значение, как и десятки и сотни наименований других древних племен. С тех пор этот термин – «кельты» – используется для обозначения совокупности различных этносов.
Из книги Юлия Цезаря «Записки о Галльской войне» – «… племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем – галлами». Мы видим, что здесь галлы и кельты используются как синонимы.
В книге Плутарха «Жизнеописания», в III томе в разделе «Камилл» рассказывается о знаменитой истории с взвешиванием тысячи фунтов золота, которое побеждённые в 390 году до нашей эры римляне отдавали предводителю галлов Бренну (Brennus), как выкуп.
«Бренн и военный трибун Сульпиций и договорились, что римляне выплатят тысячу фунтов золота, а галлы, получив выкуп, немедленно покинут город и римские владения. Эти условия были подтверждены клятвой, но когда принесли золото, кельты повели себя недобросовестно, сначала потихоньку, а потом и открыто наклоняя чашу весов. Римляне негодовали, а Бренн, словно издеваясь над ними, отстегнул меч вместе с поясом и бросил на весы. «Что это?» — спросил Сульпиций. «Горе побежденным, вот что!», — откликнулся Бренн. Его ответ уже давно вошёл в пословицу.
В английском переводе этой истории Плутарха (46-127 гг. нашей эры) слова «кельты» вообще нет, только галлы. Та же история была описана Ливием почти за сто лет до жизни Плутарха (Titus Livius Patavinus, 59 BC – 17 AD) в его труде Ab Urbe Condita Libri, Liber V — слова «кельты» нет и у Ливия. Самое племя Бренна называлось «сеноны», и об этом писал Ливий в том же томе 5, раздел 34 (выделено мной, ААК):
Is quod eius ex populis abundabat, Bituriges, Aruernos,
Senones, Haeduos, Ambarros, Carnutes, Aulercos exciuit.
Слово «кельты» Ливию было известно, хотя в уцелевших 35 томах его сочинений оно встречается (Celtico) всего один раз. Ливий много писал о кельтиберах (Celtiberis).
Гекатей Милетский (550- 476 гг. до н.э.). Видимо, у него самое первое упоминание о кельтах, как людях, живущих неподалеку от греческой колонии Массалия (Марсель), на юге Франции. В пересказе (труды Гекатея не сохранились), это изложение выглядит так: «Скифы живут на северном побережье Чёрного моря, к западу от них – кельты, по соседству с массалиотами».
Геродот Геликарнасский (484-425 гг. до н.э.). В своей 9-томной «Истории», в книге II («Евтерпа»), Геродот пишет: «…Река Истр (Дунай) начинается в стране кельтов у города Пирены и течёт, пересекая Европу посредине. Кельты же обитают за Геракловыми Столпами по соседству с кинетами, живущими на самом крайнем западе Европы. Впадает же Истр в Евксинский Понт, протекая через всю Европу там, где милетские поселенцы основали город Истрию».«Скифов-пахарей», «скифов-земледельцев», живущих на Днепре, Геродот называл «борисфенитами», то есть «днепровцами». Геродот о праславянских племенах говорит, что «достойнейшие люди, каких он только знал лично, все были Скифы». Царские скифы-сколоты называли себя царями, антропологический тип скифов был индоевропейский.
В книге IV («Мельпомена») Геродот повторяет – «Ведь Истр течёт через всю Европу, начинаясь в земле кельтов – самой западной народности в Европе после кинетов. Так то Истр пересекает всю Европу и впадает в море на окраине Скифии».
Кельты у Геродота в остальных томах «Истории» не упоминаются. В этом отрывке, как мы видим, Геродот отмечает кельтов на Пиренеи и на Дунай. О языке кельтов Геродот ничего не сообщал.
Полибий (200-118 до н.э.). О кельтах упоминал греческий историк Полибий (Polybius, The Histories), живший в 200-118 гг. до нашей эры. После него остались 39 томов его «Историй», и кельтов он упоминал в томах 1, 2, 3, 10, 11, 12, 14, 15, 18 и 34, часто по одному слову или одной фразе на том. Так, в томе 1 он упомянул про «Celts» и «Italian Celts», и всё. В томе 2 пишет, что «итальянские кельты были близкими соседями этрусков, и часто ассоциировались с ними». Это не помешало кельтам «атаковать этрусков большой армией, вытеснить их с равнины По, и занять равнину самим». Полибий упомянул о «кельтах, прибывших в Этрурию», и что римляне «убили примерно 50 тысяч кельтов и по меньшей мере 10 тысяч были взяты в плен».
Начиная с тома 3 Полибий всё чаще упоминает кельтиберов, особенно в связи с пиренейскими войнами Ганнибала. Полибий был современник Ганнибала (247-183 гг. до н.э.), и потому его описания во многом должны быть достоверными. Через тома с 3 по 34 проходит описание кельтиберов как злейших врагов Рима, описание их предательств и Рима, и Ганнибала, отступлении и бегстве. В его описаниях Иберия и Кельтиберия граничат друг с другом. Термином «кельты» Полибий обычно описывает народы к северу от Кельтиберии, живущие «по обе стороны Альп». В его описаниях «кельты живут от реки Нарбо недалеко к западу от Марселя, и от устья Роны, впадающей в Сардинское море, и до цепи Пиренейских гор до Внешнего моря». Далее, «Пиренеи отделяют кельтов от иберов».
В томе 11 Полибий описывает войска Ганнибала, в которые «входили африканцы, испанцы, лигурийцы, кельты, финикийцы, италийцы и греки», прибавляя, что эти «люди в своих законах, обычаях, языке и вообще ни в чем не имели ничего общего». Из этого можно условно заключить, что кельты, говорившие на индоевропейских языках, не понимали языка лигурийцев, испанцев (баскский язык?) и других. В томе 12 опять упоминаются лигурийцы, кельты и иберы, как разные народы. В томе 14 описывается гибель более 4 тысяч кельтиберов, наемников Карфагена, в бою и при бегстве, упоминается гибель 10 тысяч и 30 тысяч кельтиберов. В противоположность кельтиберам, кельты описаны Полибием как «имеющие тихий и упорядоченный характер» (том 34).
Юлий Цезарь (102-44 гг. до н.э.). В своих «Записках о Галльской войне» Цезарь много пишет о галлах, и почти ничего о кельтах. Возможно, это потому, что в самом начале книги он фактически сделал эти названия синонимами, написав – «Галлия по всей своей совокупности разделяется на три части. В одной из них живут бельги, в другой – аквитаны, в третьей – те племена, которые на их собственном языке называются кельтами, а на нашем – галлами». В целом в книге мало информации о кельтах.
Дионисий Галикарнасский (60-7 гг. до н.э.). В своей книге Roman Antiquities (Римские древности) он упоминает Keltika.
Страбон (63 г. до н.э. – 24 г. н.э.). В своем основном труде «География» Страбон указывал: Области за Рейном, обращенные на восток и лежащие за территорией кельтов, населяют германцы. Последние мало отличаются от кельтского племени: большей дикостью, рослостью и более светлыми волосами, во всем остальном они схожи: по телосложению, нравам и образу жизни они таковы, как я описал кельтов. Поэтому, мне кажется, и римляне назвали их германцами, как бы желая указать, что это «истинные» галлаты. Ведь слово «germani» на языке римлян означает «подлинные».
Интересно высказывание Страбона в отношении смешанных названий «кельтиберы» или «кельтоскифы»: «Я утверждаю согласно с мнением древних эллинов, что, подобно тому, как известные народы северных стран назывались одним именем скифов или номадов, как называет их Гомер, а впоследствии, когда сделались известными и западные страны, их обитатели назывались кельтами и иберами или смешанно кельтоиберами и кельтоскифами, ибо вследствии неведения отдельные народы в каждой стране подводились под одно общее имя».
Страбон считает кельтов скифами: «другими словами, кельтов сначала называли кельтоскифами, поскольку они принадлежали к уже известному скифскому народу».
Самоназвание царских скифов СКОЛОТЫ (Skolot > Skolt > Kelt)
Диодор Сицилийский (90-30 гг. до н.э.). В своей «Bibliotheca Historica» греческий историк Диодор Сицилийский писал, что, убив противника, кельты «отрезают их головы и вешают на шеи своих коней, а принеся их домой, прибивают ко входам своих жилищ. Они сохраняли отрезанные головы побеждённых врагов в кедровом масле… А некоторые хвалились, что не отдали бы эти головы даже за такое же по весу количество золота…».
Плутарх (46-127 гг. н.э.). Выше были приведены выдержки из трудов Плутарха, хотя они о галлах, а не о кельтах. Название «кельты» было безусловно знакомо Плутарху, хотя он использовал его всего несколько раз. Например, в биографии Marcus Cato Плутарх писал, что Катон «called upon his neighbours, called Celtiberians, for help» (Катон обратился к соседям, называемым кельтиберами, за помощью). В биографии Caius Marius Плутарх писал – «… the country of the Celti… to that part of Scythia which is near Pontus» (страна кельтов… [относится] к той части Скифии, которая [находится] у Черного моря), опять, как и ряд античных авторов, связывая кельтов со скифами. И далее – «whole army was called by the common name of Celto-Scythians» (вся армия называлась обычным именем кельто-скифов).
Иордан (6-й век н.э.) в книге Getica (другое название – De origine actibuscque Getarum, или «О происхождении и деяниях гетов») он упомянул воинов «Кельтики» в составе армии везиготов, но это уже поздние времена – Аттилы и императора Валентиниана: «И вот выводит Теодорид, король везеготов, бесчисленное множество войска; оставив дома четырех сыновей, а именно: Фридериха и Евриха, Ретемера и Химнерита, он берёт с собой для участия в битвах только старших по рождению, Торисмуда и Теодериха. Войско счастливо, подкрепление обеспечено, содружество приятно: все это налицо, когда имеешь расположение тех, кого радует совместный выход навстречу опасностям. Со стороны римлян великую предусмотрительность проявил патриций Аэций, на котором лежала забота о Гесперийской стороне империи; отовсюду собрал он воинов, чтобы не казаться неравным против свирепой и бесчисленной толпы. У него были такие вспомогательные отряды: франки, сарматы, арморицианы, литицианы, бургундионы, саксоны, рипариолы, брионы – бывшие римские воины, а тогда находившиеся уже в числе вспомогательных войск, и многие другие как из Кельтики, так и из Германии».
Откуда появились кельты? Какой народ, а именно род, их породил? С каким предшествующим народом, родом, популяцией они генетически связаны? Откуда появился кельтский язык? Что это был за язык?
«Исходные» кельты были первые носители Галштатской археологической культуры, кладбища которых было обнаружены у Галштатта, к юго-востоку от современного Зальцбурга в Австрии, и датировано примерно 700 лет до н.э. В последующие три-четыре столетия кельты распространились по территории центральной Европы не столько физически, сколько их индоевропейский язык, культура, технологии. Это приводит к важному положению, что язык в те времена в Европе был не индоевропейским, иначе чему там распространяться в своей языковой среде. Отсутствие данных о том, что в Европе в 2 тысячелетии до н.э. были ИЕ языки, помимо ИЕ языков ранее изгнанных носителей гаплогруппы R1a, перенесших эти языки на Русскую равнину и далее в Анатолию-Митанни, Иран, Индию в середине 2 тысячелетия до н.э.
Именно потому мы упомянули выше, что классические древнегреческие авторы могли уже называть кельтами не «исходных» кельтов, а тех, кто понёс дальше имя КЕЛЬТ уже столетия спустя.
Итак, говоря о происхождении «первых» кельтов, отметим, что их языком был индоевропейский язык, который в те времена был характерен для гаплогруппы R1a, но не гаплогруппы R1b. В центральной Европе, там, где вскоре распространился кельтский (ИЕ) язык, население в те времена относилось в значительной степени к гаплогруппе R1b.
Время от 7 до 4 века до н.э. – это время становления «кельтского» индоевропейского языка как лингва-франка Центральной Европы. Почему это произошло? Что принесли кочевники Причерноморья в северо-западную Европу? Видимо, передовая металлургическая технология, изумительной красоты украшения, многие в традиционном скифском «зверином стиле», что опять наводит на мысль о гаплогруппе R1a первых кельтов, как царские скифы — сколоты.
Откуда у первых кельтов индоевропейский язык, и каков источник их гаплогруппы R1a? Самое простое и разумное объяснение сводится к тому, что первые кельты, носители гаплогруппы R1a, и которые, разумеется, говорили на ИЕ языке, прибыли миграционным путем с востока, с Русской равнины, в конце II тыс. или начале I тыс. до н.э.
Интересно сообщение Плутарха, что римский разведчик, отправляясь в лагерь кимвров, носителей гаплогруппы R1a, прибывшим с востока в Центральную Европу, учил кельтский язык и одевался по-кельтски, у кельтов опять виден «след R1a»
Таким образом, нами выдвинут вариант решения проблемы о происхождении индоевропейского языка первых кельтов гальштаттской археологической культуры, и механизма его распространения как лингва-франка Европы. Это совпало по времени с разрушением империи этрусков и становлением древнего Рима.