время бога что это

Время бога что это

Здоровый человек должен вставать с постели во время Брахма-Мухурта, чтобы защитить свою жизнь. (Аштанга-Хридая Самхита – основополагающий трактат по Аюрведе – глава «Диначарья Адхьяя» – «режим дня»)

По Аюрведе, Брахма-Мухурта («час Брахмы» или «час Бога») – это особый период в сутках, который проявляется каждый день ранним утром. Его значение тесно связано с теорией Трех Гун (качеств материальной природы). Напомню, что (как вы уже, возможно, и знаете) Саттва означает чистоту, мудрость, ясность и покой, Раджас – энергию, страсть, движение и страдание, Тамас – тьму, невежество и деградацию. Ранние утренние часы до рассвета принадлежат Саттве, с восходом Солнца в силу вступает Раджас, а проснуться после 10 утра – это уже «билет» в Тамас, со всеми вытекающими последствиями по настроению на весь день и влиянием на здоровье. В дальнейшем в течение суток Гуны сменяют друг друга каждые 4 часа.

Брахма-Мухурта начинается за 1.5 часа (или за час 36 минут) до рассвета, который несложно вычислить по календарю или с помощью специальных программ в интернете или приложений для телефонов\планшетов. Брахма-Мухурта продолжается в среднем 48 минут. Точное время зависит от вашего местонахождения (географической широты) и сезона года (длины дня и ночи), поэтому время «4:30 утра» более чем условно. Это если осветить вопрос совсем коротко.

Мухурта, которая течет во время восхода (первая в сутках), в меньшей степени, чем Брахма-Мухурта (т.к. начинает действовать энергия Гуны Раджас – «страсти», огня, и страданий Майи), но тоже важна. Это время появления на горизонте первых лучей Солнца – при условии, конечно, что он не закрыт строениями, холмами, лесом и т.п. Не советуют в этот временной промежуток потреблять пищу или совершать очистительные процедуры в туалете.

Лучше всего встретить Брахма-Мухурту и собственно сам рассвет («рождение дня») соответствующими нашему уровню сознания или роду деятельности занятиям, в идеале – независимо от профессии и семейного положения – искренней молитве Высшему, в какой бы форме, под каким бы именем (или без формы и имени) мы его не воспринимали. Гаудия-вайшнавы в Брахма-Мухурты повторяют святые имена Бога. Жрецы в индуистских храмах – возносят молитвы и совершают подношения. Буддисты медитируют. Йоги, сидя лицом на восток или север, тоже медитируют, в том числе пропевая мантру Ом.

Если же нет желания делать какую-то подобную духовную практику, хорошо посвятить этот «тихий час», в который вас вряд ли кто-то или что-то потревожит, изучению духовной литературы, размышлениям о смысле жизни и т.п. На худой конец, как предлагал известный китайский мудрец Цжуан-цзы, надо практиковать «покойное сидение», то есть не суетиться и просто «побыть», наедине с самим собой. Сконцентрироваться не на воспоминаниях или мечтах о будущем, а на настоящем моменте.

Источник

Боги Времени

Качества божественных существ, распоряжающихся и обслуживающих потоки времени и нити судеб человеческих в астрологии связаны с планетой Сатурн и со знаком Козерог. Именно эта планета прописывает сроки, следит за соблюдением законов мироздания, в том числе создавая для этого временные циклы.

Влияния этих богов мы воспринимаем как ограничения, с ними связаны такие понятия как рок, карма, долг.

Навигация по статье

Существа, прядущие нити времени и судьбы

Образ времени, которое создается и распределяется по человечеству, как нити судьбы, распространен в легендах разных стран и народов. Идея в том, что существует некий закон жизни, поддерживающий порядок в мире, представленный в виде веретена, оси, стержня.

Нити этого веретена прядут для каждого человека особые существа, которые чаще всего «работают» группами, как например три мойры в Греции:

Их мифологические аналоги в других культурах:

Наличие этих существ в легендах означает, что общественное сознание человечества принимает тот факт, что у каждого человека своя судьба, свой срок времени, который отведен его нитью жизни.

Нить эта обрывается в момент смерти человека или правильней сформулировать наоборот: когда нить времени кончается, то человек умирает.

Египет

Татенен – «поднимающаяся земля», значим в древнеегипетской мифологии, демиург. Сотворивший богов, мир земли и людей из первобытного хаоса. Связывает циклы времени с земледелием. Позднее стал ассоциироваться с богом Птахом.

Нехебкау – египетский бог времени, покровитель умерших, ожидает человека у входа в царство мертвых чтобы соединить его жизненную силу, выходящую из физического тела с его вечной Душой.

Изображался в образе змеи или человека с головой в виде змеи, двух змей.

Считался богом-защитником Ра, в других источниках, наоборот, врагом бога Солнца. Его культ был связан с празднованием Нового года и обрядом коронации фараонов.

Индия и Иран

Зерван – вечное время, иранский Сатурн, породивший добро и зло. Именно из него вышли два брата – добрый Ормазд (Ахурамазда) и злодей Ариман (Ангро-майнью).

Добрый ребенок зародился в момент любви и творческого порыва папы Зервана. А злой братишка зарожден в момент сомнений папаши в своей способности породить сына, которому можно будет передать этот мир и власть над ним.

Так вышло потому что Зерван, в отличии от своего отца, Бога Неба, который безудержно создавал из своей энергии детей и не заботился о результатах своего творения, уже понимает ограниченность собственных возможностей и сил, поэтому не уверен в результате. Так отличается Уран-бог неба и Сатурн-бог времени.

Кала – индийский бог времени и судьбы. Символом этого бога времени является колесо, цикл дней и ночей, превращающийся в месяцы, и во времена года, которые поглощают существование человека. Он является воплощением универсального закона, от которого все зависят, он создает, хранит и уничтожает мировое пространство.

В индийском пантеоне, Кале подчиняется бог смерти Мритью, причина действий которого определяется именно Калой.

Дити – «ограниченность», является богиней земли и её циклов плодоношения, земледелия. Произвела на свет асуров-демонов и 49 сияющих Марут (дэвов).

В индуизме со временем связано такое понятии как Рита – естественный порядок вещей, вечное колесо закона. Символизирует постоянное перевоплощение всего сущего, его ритм, заданный универсальным космическим законом.

Семиты и Библия

Илу – «существовать, жить», «могучий, сильный» семитский бог земледелия и времени, «отец лет», «вечный отец», ограничивающий мир и определяющий его законы. Его изображение – мудрый старец с длинной бородой. Он может являться людям во снах или в видениях.

Когда боги земли требовали жертвы для того чтобы поддерживать плодородие, Илу принес в жертву своего перворожденного сына Молоха.

Что вполне ассоциируется с Хроносом, пожирающем своих детей, а его символ – серп, срезающий урожай в этом образе преобразуется в косу смерти.

Символический смысл этих жертвоприношений: так время приносится в жертву пространству, попросту говоря входит в пространство, преобразуя, оживляя его.

Грустно то, что этот принцип стал использоваться некоторыми народами в качестве мотива для жертвоприношения младенцев (например культ Молоха) богам времени и земледелия.

Улом — бог времен и годичного цикла, который упоминается в Библии как Эл Олам, это имя буквально переводится как «бог веков, вечности».

Двуречье и Малая Азия

Иншушинак – один из древних божеств Элама (древнее государство, юго-запад современного Ирана), который правит царством мертвых, защитник клятв и покровитель правосудия. В ассирийских текстах его ассоциировали с Нинуртой (сатурнианское божество).

Иншушинака изображали в виде полумужчины-полуженщины. Его именем подкрепляли клятвы, нарушение которых строго каралось.

Таблицы МЕ – главный объект вожделения всех богов, таблицы сущностей и судеб. Они символизировали самую глубинную суть материального бытия, исполняющего высший закон реальности – осуществить свою судьбу.

Господином всех МЕ считался шумерский владыка судеб Энмешарра, повелевавший подземным миром. Хранил их мудрый создатель Энки, по другим версиям Нинурта (Сатурн), считающийся владыкой земли и выступающий судьей.

Славяне

Карачун – божество зимы и смерти славянского пантеона, повелевает холодом и морозами. Также воспринимался как злой дух, способный сокращать жизнь человеческую и вызывать ранние смерти.

Карачун художника Всеволода Иванова

Есть мнение, с которым многие не согласны, что Карачун образно ассоциируется с Кащеем в русских сказках.

Греция

Крон (Кронос, Хронос) – древнегреческий бог земледелия и времени, оскопил своего отца, бога Неба – творца Урана, чем завершил процесс его творчества – беспрерывного рождения детей-богов.

Сам Хронос считается пожирателем своих детей, что помогало ему обрести устойчивость в царствовании над миром. Позднее побежден выжившим ребенком – Зевсом, Юпитером.

Кронос – бог и царь Золотого Века человечества.

Эон – божество, символизирующее всю длительность времени, то есть вечность. С ним связано одно из возникших в Греции философских понятий, когда эон – это жизненный путь человека, течение времени индивидуальной жизни каждого.

Рим и Этруски

Сатурн – древнеримский бог времени и земледелия, зачастую его имя обозначает «сеятель». Символ Сатурна – серп, символ земледелия. Он насыщался годами и временем.

В честь него римляне устраивали декабрьский сатурналий (начинался 17 декабря, праздновался 5-7 дней), который позднее преобразован в современные праздники — Рождество и Новый Год.

С именем этого бога, как и его аналога – греческого Кроноса, связано придание о Золотом Веке, когда люди жили в мире и изобилии, не было неравенства, всё было общим.

Анна Перенна – древнеримское божество, связанное с наступлением нового года. Этот праздник приходился на 15 марта, так называемые мартовские Иды римлян.

Сатре – этрусское божество изобилия золотого века, аналог Сатурна и Кроноса. Правил подземным миром, поэтому устрашающ и почитаем. Покровитель посевов, сохранения семян в земле и их пробуждения.

Кельты и Германия

Рагнарёк – «рок, судьба», сумерки, закат богов. Это название судьбоносного события (по смыслу — «конец света»), когда произойдет битва между богами и хтоническими чудовищами, которая завершится гибелью Богов и всего мира.

Данное пророчество приписывают Вельве, пророчице, которую бог Один вызвал из могилы. В пророчестве описаны признаки и все действующие лица Рагнарёка, а также последующее возрождение богов и человечества.

Япония и Китай

Тай-суй – глава ведомства времени китайской мифологии, он отвечает за все неприятности, происходящие с человеком, независимо от его воли или согласно ей. Мог выступать полководцем китайских армий.

Изображается с колокольчиком – специальным инструментом для улавливания людских душ и с секирой, останавливающей человеческую жизнь. То есть Тай-суй по совместительству, ещё и бог Смерти.

О-Тоси – японский бог урожая, «великой жатвы», отвечающий за связь годового цикла времени с порядком земледельческих процессов. Отец шестнадцати божественных детей.

Индейцы

Шиутекутли – «владыка года», бог-старец у ацтеков. Прослеживается его связь со временем, как циклом, и с землей, засыпающей и возрождающейся по закону этих циклов…

Таким образом, ни в одной легенде не указывается, что бог времени — создал время, как субстанцию. Может говориться, что бог дал время – человеку, земле, проще говоря – выделил срок. Где он взял это время – ни слова.

Существуют боги времен года, начала какого-то события. То есть, все боги и богини времени связаны с вхождением времени в пространство, что формирует человеческие судьбы и срок жизни, а также природные циклы, определяющие земледельческие периоды.

Именно поэтому, богам времени в мифологии присваиваются дополнительные функции – божеств судьбы, смерти и земледелия.

Источник

Бесплатный курс по астрологии

Брахма мухурта: во сколько нужно просыпаться, чтобы наполниться благой энергией на весь день

Брахма мухурта: во сколько нужно просыпаться, чтобы наполниться благой энергией на весь день

Чтобы чувствовать себя бодрым, энергичным, быть в прекрасном настроении и с легкостью исполнять задуманное, важно просыпаться… до восхода Солнца. В этой статье поговорим о том, во сколько нужно просыпаться, для чего вставать в такую рань и как высчитать идеальное время для пробуждения.

Ученые разных стран неоднократно приходили к выводам, что «жаворонки» чувствуют себя счастливее, бодрее и энергичнее, чем «совы». Первые успевают выполнять больший объем работы, не склонны к депрессивным состояниям и набору лишнего веса, отличаются высокой внутренней дисциплиной. В чем секрет этих удивительных качеств? Дело в том, что когда мы встаем рано, перед восходом солнца, то внутренние ритмы тела входят в резонанс с часами природы.

Почему так важно рано вставать

Вам наверняка хотелось бы знать, откуда берется умонастроение спокойствия и радости при ранних подъемах. Дело в том, что в это время преобладает гуна благости, Саттва-гуна, которая дарит ощущение гармонии и наполняет человека энергией для созидания. С восходом приходит время гуны страсти, Раджа-гуны. Ум переключается на постановку и достижение целей, борьбу с внешними препятствиями. После захода Солнца преобладает гуна невежества, Тама-гуна. Логично, что в этот период суток самое время отойти ко сну.

Таким образом, ответ на вопрос «Во сколько нужно просыпаться?» лежит на поверхности. Позднее пробуждение делает нас вялыми и ленивыми, именно поэтому так хочется взбодриться, выпив чашечку кофе.

Следует признать, что каким бы здоровым ни был ваш рацион питания, сколько бы времени вы не уделяли физической активности и духовным практикам, без следования природному режиму дня, вам трудно будет достичь желаемого умонастроения благости и внутренней гармонии.

Во сколько нужно просыпаться: расчет Брахма мухурты

Ведическое знание использует различные показатели времени, одно из них называется «мухурта». Это такая же единица времени, как и день, месяц или год. Каждая мухурта равна 48 минутам и имеет свое, особенное значение. Брахма мухурта равна двум мухурта, то есть, составляет 96 минутам. Это последняя фаза темного времени суток. Она наступает за 1 час и 36 минут до рассвета.

Предположим, что вы оценили преимущества раннего подъема и теперь хотите определить, во сколько нужно просыпаться именно вам. Чтобы рассчитать Брахма мухурту, необходимо учесть время восхода Солнца. Оно меняется в зависимости от времени года, географической широты места, где вы живете.

Предположим, что Солнце встает в 7:38 утра. Вам необходимо вычесть из этого времени 1 час и 36 минут. Таким образом, фактическая Брахма мухурта в вашей местности в это время года продолжается с 6:02 до 7:38. И вам важно вставать именно в это время. Особенно хорошо будет тем, кто выполняет асаны или любые другие духовные практики, ведь они наиболее эффективны именно в это время.

Как научиться вставать в Брахма мухурту

Пробуждение до рассвета наполняет оптимизмом и пробуждает жажду деятельности. Если у вас по этому поводу нет сомнений, то пора переходить к практике! Вы уже знаете, во сколько нужно просыпаться в вашем регионе в настоящее время, теперь дело за малым – начать практиковать ранние подъемы. Мы подготовили для вас несколько эффективных лайфхаков, которые позволят внедрить практику пробуждения до восхода Солнца и значительно улучшить качество жизни.

Важно высыпаться

Среднестатистическому человеку, по мнению специалистов, необходимо определенное время чтобы полноценно выспаться. Эта цифра отличается в зависимости от эмоционального и физического состояния.

Безусловно, есть личности, способные полноценно высыпаться и за 6, и за 4 часа. Например, молодые мамочки, кормящие грудью, вынуждены спать фрагментарно. А что уж говорить, если вам приходится ухаживать за тяжело больным близким человеком или прихворнувшим малышом… Однако вернемся к стандартному 8-часовому сну. Мы бы не рекомендовали сокращать часы отдыха ради того, чтобы встать до рассвета, ведь полноценный сон – гарантия полноценной жизни. Вывод напрашивается сам собой: ранний подъем сложно представить без своевременного отхода ко сну.

Вернемся к приведенному выше примеру. Если Брахма мухурта продолжается с 6:02 до 7:38, то вам необходимо отойти ко сну не позднее 22:02. Вот такая математика здоровья!

Первый месяц будет сложным

Вы уже знаете, во сколько нужно просыпаться, и когда засыпать. А что же делать, если вам приходится переходить на новый режим дня из состояния «совы» и ложиться спать рано совсем не хочется. Ответ прост: заставить себя рано вставать!

Одного будильника не достаточно

Пока организм не выработает собственный механизм пробуждения вам не обойтись без будильника. Рекомендуем установить сразу два сигнала на гаджете, подобрав максимально неприятную и довольно громкую мелодию. Интервал между сигналами – 5 минут, а сам будильник положите подальше от кровати.

Правильная музыка в помощь!

Сразу после пробуждения включайте музыку. Этот лайфхак действительно работает – мысли погружаются в мелодию, знакомые слова заставляют подпевать, и вы забываете о желании снова залезть под одеяло. Вы можете подобрать собственный плейлист или настроиться на волну любимого радио. Наиболее созвучная настроению благости Брахма мухурты, конечно же, духовная музыка. Звучанием мантр было бы просто идеально заполнить эти предрассветные часы.

Регулируем режим питания

Настоятельно рекомендуем не есть за 3 часа до отхода ко сну. Не стоит перегружать желудочно-кишечный тракт, — так вам будет легче уснуть и сам сон будет более полноценным. Попробуйте внедрить эту привычку в свою жизнь, и вы оцените положительные изменения во внешности, настроении, самочувствии.

Утренние ритуалы — настрой на весь день

Раннее пробуждение не должно быть самоцелью. Используйте наполненное энергией время перед рассветом для активностей, способных зарядить вас радостью на весь предстоящий день. Для начала примите душ, выпейте стакан воды, сделайте зарядку или займитесь йогой. Время Брахма мухурты можно посвятить пожеланию счастья, молитвам, медитации или повторению Святых Имен.

В это удивительное время разум восприимчив к информации – воспользуйтесь этим! Если вы давно хотели подтянуть иностранный язык или начать изучение чего-то нового, почему бы не сделать это на рассвете? Эти часы прекрасно подходят для чтения, рисования, неторопливого планирования нового дня.

Когда ваше тело перестроится на новый режим, оно само будет знать, во сколько просыпаться утром! Со временем вы поймаете себя на том, что самостоятельно пробуждаетесь за 5 минут до будильника. Но это не значит, что от будильника нужно отказаться – в противном случае после пробуждения есть опасность снова погрузиться в сладкую утреннюю дрему.

Желаем вам перейти на природный режим дня и полноценно воспользоваться потенциалом, который нам дарит пробуждение перед рассветом в Брахма мухурту!

Источник

Время

Вре́мя – 1) одно из усло­вий суще­ство­ва­ния сотво­рен­ного Богом мира; тече­ние, дли­тель­ность, сопро­вож­да­ю­щая раз­ви­тие собы­тий; 2) пора.

Время есть неотъ­ем­ле­мое усло­вие суще­ство­ва­ния конеч­ных вещей и тво­рится Богом вместе с миром. Бог есть «Творец не только вещей, но и самого вре­мени и века, в кото­рый вещи полу­чали бытие» (Прав. Испов. ч. 1, отв. на вопр. 33). Время как часть тво­ре­ния упразд­нится в конце мира.

пре­по­доб­ный Иустин (Попо­вич):
Для чего суще­ствует время? Каков смысл вре­мени? Вопло­тить веч­ность вопло­ще­нием Бога в чело­веке и через Бого­че­ло­века совер­шить обо́жение чело­века, а через чело­века – обо­же­ние вре­мени и про­стран­ства – мира ( Рим.8 ; Еф.1 и Еф.4 ; Кол.2:1-10 ).

про­то­и­е­рей Кирилл Копей­кин (кан­ди­дат физико-мате­ма­ти­че­ских наук, кан­ди­дат бого­сло­вия):
При­бо­ров для изме­ре­ния вре­мени нет. Часы меряют не время, а угол пово­рота стрелки или коли­че­ство коле­ба­ний квар­це­вых кри­стал­лов. Мы инту­и­тивно пони­маем, что и угол пово­рота, и коли­че­ство коле­ба­ний как-то со вре­ме­нем свя­заны. Мы условно это назы­ваем вре­ме­нем; но что такое само по себе время, наука не знает.

про­то­и­е­рей Нико­лай Мали­нов­ский:
Бог, как суще­ство неиз­ме­ня­е­мое, не зави­сит от усло­вий вре­мени, как формы всего измен­чи­вого бытия, или вечен. Время не есть что-либо само по себе суще­ству­ю­щее; оно есть лишь форма бытия конеч­ного, так как в нем про­ис­хо­дят посто­ян­ные изме­не­ния в вещах, вслед­ствие кото­рых они то появ­ля­ются, то исче­зают, пере­ходя из одного состо­я­ния в другое и в каждое опре­де­лен­ное мгно­ве­ние явля­ются не тем, чем они были прежде. Этими-то изме­не­ни­ями и опре­де­ля­ется в пре­ем­ствен­ном бытии конеч­ном прежде и после, начало и конец, насто­я­щее, про­шед­шее и буду­щее. Если бы в бытии конеч­ном не про­ис­хо­дило таких посто­ян­ных изме­не­ний, а было бы оно всегда оди­на­ково равным самому себе, тогда не было бы изме­ре­ния про­дол­жи­тель­но­сти бытия, не было бы места и для вре­мени. Таково именно и есть бытие неиз­ме­ня­е­мого суще­ства Божия. Оно все­цело и всегда оди­на­ково вла­деет своим бытием, без вся­кого воз­рас­та­ния или умень­ше­ния, без всякой пре­ем­ствен­но­сти или пере­мены, а потому для Него нет ни начала, ни конца, ни про­шед­шего, ни буду­щего, а есть только всегда оди­на­ко­вое, прис­но­сущ­ное или вечное бытие. С отри­ца­тель­ной сто­роны веч­ность Божия, таким обра­зом, состоит в том, что для Бога нет тех изме­ре­ний вре­мени, какие при­ла­га­ются к бытию конеч­ному (прежде, после, теперь), с поло­жи­тель­ной — в том, что в каждое пред­по­ло­жен­ное время Он есть то же, всегда равное Себе Самому.

Рас­кры­вая и защи­щая эту истину, Святые Отцы и учи­тели упо­треб­ляли пре­иму­ще­ственно сле­ду­ю­щие рас­суж­де­ния:
а) если мир создан Богом, то создан не от веч­но­сти, ибо при­чине про­из­во­дя­щей необ­хо­димо суще­ство­вать прежде того, что от нее про­ис­хо­дит;
б) если мир создан из ничего, то создан не от веч­но­сти, ибо неко­гда не суще­ство­вал;
в) мир под­ле­жит изме­ня­е­мо­сти и суще­ствует во вре­мени, сле­до­ва­тельно, создан не от веч­но­сти, потому что изме­ня­е­мость и время, как бы далеко мы ни про­сти­рали их к началу, не могут быть пред­став­лены без начала. Вместе с тем защит­ники истины не остав­ляли без раз­ре­ше­ния и недо­уме­ний, какие пред­ла­га­емы были отно­си­тельно ее в то время.

Утвер­ждать, что мир создан Богом не от веч­но­сти, а во вре­мени, – гово­рили неко­то­рые, – значит утвер­ждать, что и сама мысль о мире, само наме­ре­ние создать мир в Боге не вечны, а воз­никли только с извест­ного вре­мени, и сле­до­ва­тельно, значит допус­кать в Боге изме­ня­е­мость. Против этого блаж. Авгу­стин заме­чал, что вечное наме­ре­ние Божие создать мир и созда­ние мира только во вре­мени не нахо­дятся в про­ти­во­ре­чии; Бог от веч­но­сти имел мысль о мире, от веч­но­сти опре­де­лил создать его, но создать с извест­ного вре­мени; сле­до­ва­тельно нет осно­ва­ния пред­по­ла­гать, будто Бог как либо изме­нился, когда дей­стви­тельно про­из­вел мир.

Другие оста­нав­ли­ва­лись на поня­тии о Боге, как суще­стве высо­чайше-дея­тель­ном, и спра­ши­вали: что делал Бог прежде сотво­ре­ния мира, если мир создан не от веч­но­сти? «На это мог бы отве­чать только сам Бог, гово­рил святой Ириней, а нам Свя­щен­ное Писа­ние ничего о том не открыло.» «Я не скажу, писал блаж. Авгу­стин, как сказал некто, решая этот вопрос, что Бог гото­вил тогда геенну для поку­ша­ю­щихся постиг­нуть непо­сти­жи­мое, а охот­нее скажу: не знаю, не знаю.» И несколько далее: «так как прежде сотво­ре­ния неба и земли не было еще ника­кого вре­мени, то зачем спра­ши­вать, что делал тогда Бог? Не было и тогда, где не было вре­мени.» У свя­того Гри­го­рия Бого­слова читаем каса­тельно этого пред­мета сле­ду­ю­щее: «Спра­ши­ваю: если Богу нельзя при­пи­сать без­де­я­тель­но­сти и несо­вер­шен­ства, то чем занята была Божия мысль прежде, нежели Все­выш­ний, цар­ствуя в пустоте веков, создал все­лен­ную и укра­сил фор­мами? – Она созер­цала Вожде­лен­ную свет­лость Своей доб­роты, равную и равно совер­шен­ную све­то­зар­ность три­си­ян­ного Боже­ства, как известно сие еди­ному Боже­ству, и кому открыл то Бог. Миро­род­ный ум рас­смат­ри­вал также в вели­ких Своих умо­пред­став­ле­ниях Им же состав­лен­ные образы мира, кото­рый про­из­ве­дет впо­след­ствии, но для Бога и тогда был насто­я­щим. У Бога все перед очами, и что будет, и что было и что есть теперь. Для меня такой раздел поло­жен вре­ме­нем, что одно впе­реди, другое позади; а для Бога все сли­ва­ется в одно, и все дер­жится в мышцах вели­кого Боже­ства».

Еще неко­то­рые гово­рили, что так как Бог от века есть Гос­подь и Вла­дыка, то от веч­но­сти над­ле­жало суще­ство­вать и миру, над кото­рым Он вла­ды­че­ствует; или умство­вали, что если Бог от века обла­дает все­мо­гу­ще­ством, то Ему необ­хо­димо было от веч­но­сти создать и мир. На первое мнение, выска­зан­ное пер­во­на­чально еще Гер­мо­ге­ном, отве­чал Тер­тул­лиан, – что назва­ния – Гос­подь и Вла­дыка (Dominus) выра­жают в Боге не суще­ство Его и не какое либо внут­рен­нее Его свой­ство, а только внеш­нее отно­ше­ние к миру, потому что Гос­по­дом и Вла­ды­кой Он соде­лался только во вре­мени, с тех пор, как явился мир. Необос­но­ван­ность же вто­рого умство­ва­ния, при­над­ле­жа­щего Ори­гену, ясно пока­зал святой Мефо­дий, заме­тив, что этим умство­ва­нием пред­по­ла­га­ется, будто Бог не был бы все­мо­гу­щим, если бы не создал все­лен­ной, и сле­до­ва­тельно, будто Он все­мо­гущ и вообще все­со­вер­шен не сам по себе, не по своей при­роде, а в зави­си­мо­сти от вещей, Им сотво­рен­ных.

Лав­рен­тий еп. Кур­ский:
«Творец вре­мени бере­жет время, а мы его рас­то­чаем. Он спешит делать наше спа­се­ние, а мы откла­ды­ваем. Утром гово­рим: «Начну в пол­день. В пол­день — отложу до вечера. Вече­ром — это еще не послед­ний час». В юности отла­гаем спа­се­ние свое до зре­лого воз­раста, в зрелом воз­расте отла­гаем до ста­ро­сти; в ста­ро­сти — до послед­ней болезни. После этого нет ничего неве­ро­ят­ного, что нощь смерт­ная, когда никто не может делати, заста­нет нас совер­шенно не гото­выми стать на суд.
И не гово­рите о мило­сер­дии Божием, лучше вспом­ните Его пра­во­су­дие. Не ука­зы­вайте на раз­бой­ника, — кто знает, будем ли мы пред смер­тью в состо­я­нии хоть слово ска­зать к Гос­поду? И тогда куда денутся надежды чело­века, откла­ды­ва­ю­щего день ото дня спа­се­ние свое? Притом, когда этот день насту­пит? Не знаем мы дня, когда придет к нам Гос­подь. Не знаем, когда и мы сами придем к Гос­поду. День земной всегда окан­чи­ва­ется вече­ром, а день нашей жизни, увы, окан­чи­ва­ется часто в пол­день, и ранее того: и тогда с чем пред­ста­нем на суд Божий? Нако­нец, сама воз­мож­ность делать добро разве не может исчез­нуть? Вот теперь ярко светит над нами солнце, день нашего бла­го­по­лу­чия в полном раз­гаре, мы здо­ровы, сред­ства есть. Милость Божия оче­видна, и за ней льются на нас и мило­сти чело­ве­че­ские: самое бла­го­при­ят­ное время для дела­ния добра. Но, слу­ча­ется, среди ясного дня вдруг раз­да­ется гром и сокру­шает могу­чие дубы, вне­запно раз­ра­зив­ша­яся буря раз­би­вает самые креп­кие корабли, раз­ру­шает самые проч­ные здания. Кто знает, не раз­ра­зится ли и над нами буря бед и напа­стей? Кто из нас может быть уверен в проч­но­сти своего зем­ного сча­стья?».
«Будем же делать добро, пока день есть. Будем молить Бога, чтобы день нашего зем­ного бла­го­по­лу­чия не сме­нился нощию бед и напа­стей,— увы, от них никто из людей не застра­хо­ван. И прежде всего, чтобы нощь смерт­ная не застала нас него­то­выми войти в радость и небес­ный чертог боже­ствен­ной славы Гос­пода нашего Иисуса Христа, Ему же честь и слава во веки веков. Аминь».

иеро­мо­нах Мака­рий (Маркиш):
Самое мас­со­вое недо­ра­зу­ме­ние — при­ни­мать веч­ность за очень долгое (бес­ко­неч­ное?) время. Гово­рят, напри­мер: «Сто лет в срав­не­нии с веч­но­стью — это очень мало…» Непра­вильно. Про­дол­жи­тель­ность отрезка вре­мени невоз­можно срав­нить с веч­но­стью, как невоз­можно срав­нить по длине веревку с воз­ду­хом. Воздух не имеет длины; веч­ность — это отсут­ствие вре­мени.
Мате­ри­аль­ный мир — и вся Все­лен­ная, и каждый из нас — живет во вре­мени, а жизнь буду­щего века, стрем­ле­ние к кото­рой мы испо­ве­дуем в Сим­воле веры, вре­мени непри­частна.
И тут воз­ни­кает еще одна глу­бо­кая ошибка, отрыв веч­но­сти от обы­ден­но­сти: «Вот, дескать, наста­нет конец света и нач­нется веч­ность…» Непра­вильно! Веч­ность не начи­на­ется и не кон­ча­ется: веч­но­сти, здесь и сейчас, при­над­ле­жит все то, что не при­над­ле­жит вре­мени. И это — изряд­ная доля в жиз­нен­ном про­стран­стве каж­дого из нас: на то мы и люди, а не мерт­вая мате­рия…

Один палом­ник спро­сил иеро­мо­наха Доро­фея на Коневце:
— Как достичь мира духов­ного?
— Нужно уго­мо­ниться, — улы­ба­ясь, отве­тил тот.
— Что значит уго­мо­ниться?
— А вот что. Когда я был послуш­ни­ком на Вала­аме, старец мой сказал мне: «Дмит­рий, больно у тебя нрав весё­лый и подвиж­ный. А не уго­мо­нишься, не достиг­нешь чистой молитвы — ни к чему тебе будет и мона­ше­ство». Вот я и спро­сил его, как вы теперь меня: «Что значит уго­мо­ниться?» Старец отве­тил: «Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты, поди, ждёшь осени, когда работы на полях будет меньше?»
— «Верно, батюшка…»
— Ну, а осень придёт, будешь ждать зимы, пер­во­путка, Святок, а они придут — будешь ждать весны, а там Пасху?»
— «Правда, отче». — «Вот ты сейчас послуш­ник, а, поди, ждёшь того вре­мени, когда будешь рясо­фо­ром?»
— «Да, жду».
— «Ну, а там, поди, и мантии будешь ждать, а там иеро­мо­на­ше­ства. Вот это значит, что ты не уго­мо­нился. А вот когда тебе будет всё едино, весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послуш­ник ты или схим­ник, а будешь жить сего­дняш­ним днём, не будешь помыш­лять и ждать, а все­цело пре­дашь себя воле Божией, вот ты и уго­мо­нишься…»

Многие думают, что придёт время, а время только уходит…

Для афон­ского бого­слу­жеб­ного устава очень суще­ственно так назы­ва­е­мое «визан­тий­ское время», то есть жизнь по сол­неч­ным часам. Каждую суб­боту вече­ром здесь под­во­дят часы так, чтобы начало суток сов­па­дало с захо­дом солнца. В резуль­тате бого­слу­же­ния, пред­на­зна­чен­ные для дня и ночи, утра и вечера, совер­ша­ются в афон­ских мона­сты­рях каждое в свое время. Если же часам дать непре­рыв­ный ход, то в сутках всегда будет ровно по 24 часа, и уста­но­вить такое рас­пи­са­ние невоз­можно: в 6 утра, к при­меру, зимой еще глу­бо­кая ночь, а летом уже ясный день…

Визан­тий­ские часы и цер­ков­ные службы суточ­ного круга

Источник