верно ли что категорический императив это абсолютно обязательное повелительное

02.01.202409.04.2022 admin 0 Comments

Тест по обществознанию Право, его роль в жизни общества и государства 9 класс

Тест по обществознанию Право, его роль в жизни общества и государства 9 класс с ответами. Тест включает 2 варианта. В каждом варианте 2 части. В части А — 4 задания, в части В — 1 задание.

1 вариант

A1. Совокупность всех принятых государством общеобязательных норм, устанавливающих права и обязанности как отдельных лиц, так и организаций:

1) культура
2) мораль
3) право
4) традиция

А2. Основной закон государства:

1) конституция
2) декларация
3) конвенция
4) подзаконный нормативный акт

А3. Верно ли, что: а) категорический императив — это
абсолютно обязательное, повелительное требование; б) смысл категорического императива — соблюдение законов?

1) верно только а
2) верно только б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

А4. Верно ли, что: а) в систему законодательства РФ входит несколько отраслей права; б) отрасли права незыблемы и немогут изменяться?

1) верно только а
2) верно только б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

B1. Что является отличительной особенностью нормы права от других социальных норм?

1) определяет понятие добра и зла
2) имеет общеобязательный характер
3) обеспечивается силой государства
4) обеспечивается силой общественного мнения
5) официально закреплена в документах

2 вариант

A1. Нормативный акт, регулирующий наиболее важные общественные отношения и обладающий высшей юридической силой:

1) закон
2) мораль
3) референдум
4) социальная норма

А2. Какая отрасль права регулирует сферу имущественных отношений?

1) конституционная
2) административная
3) гражданская
4) семейная

А3. Верно ли. что: а) Конституция РФ была принята на всероссийском референдуме; б) Конституция РФ — закон, не подлежащий изменению?

1) верно только а
2) верно только б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

А4. Верно ли, что: а) естественное право создается и предоставляется государством; б) естественное право наиболее полно представлено во Всеобщей декларации прав человека?

1) верно только а
2) верно только б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

B1. Что является институтом уголовного права?

1) институт дарения
2) институт невменяемости
3) институт купли-продажи
4) институт крайней необходимости
5) институт необходимой обороны

Ответы на тест по обществознанию Политические партии и движения 9 класс
1 вариант
А1-3
А2-1
А3-3
А4-1
В1-235
2 вариант
А1-1
А2-3
А3-1
А4-2
В1-245

Источник

3) верны оба суждения ;

4) оба суждения неверны.

3) верны оба суждения.

Верны ли суждения о морали?

А. Моральные нормы возникли с появлением государства Б.

Одним из признаков морали является добровольность выполнения ее требований А) верно только А Б) верно только Б В) верны оба суждения Г) оба суждения неверны.

Верны ли следующие суждения о государстве?

А. Государству принадлежит право осуществлять верховную власть на определённой территории.

Б. Государству принадлежит абсолютное право принимать законы.

1) верно только А 2) верно только Б 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны.

Верны ли следующие суждения об истине?

А. Относительная истина всегда субъективна.

Б. Только абсолютной истине свойственна объективность.

1) верно только А 2) верно только Б 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны.

1. Верны ли следующие суждения?

Верно только а, верно только б, оба суждения верны, оба суждения неверны.

2. Верны ли следующие суждения?

Верны ли следующие суждения о религии?

А. религия предполагает возможности общение человека с богом

Правила и обряды религии обязательны для выполнения всеми верующими

в) верны оба суждения

г) оба суждения неверны.

Верны ли следующие суждения о праве?

А. Право способствует упорядочению общественных отношений.

Б. Государство обеспечивает соблюдение правовых норм.

1)верно только А 2)верно только Б 3)верны оба суждения 4)оба суждения неверны.

Какое суждение об истине является верным?

Какое суждение об истине является верным.

А) Через абсолютную истину человек идет к истине относительно

Б)Истина всегда относительна

в) верно оба суждения

г) неверны оба суждения.

Верны ли следующие суждения об обществе?

Б. понятия «общество» в широком смысле совпадаетс понятием «государство».

1. верно только А 2.

Верны оба суждения 4.

Оба суждения неверны.

5. Верны ли следующие суждения?

А. Понятия «право» и «закон» тождественны друг другу.

Б. Понятие «право» является более широким, чем понятие «закон».

Оба суждения верны 4.

Оба суждения неверны.

Верны ли следующие суждения?

А) Гениальным человек рождается от природы.

Б) Одаренным человека делает общество.

)верно только б) 3)оба суждения верны.

4)оба суждения неверны.

Оба суждения являютсяверными.

Избирательная комиссия (независимые коллегиальные органы, формируемые в соответствии с избирательным законодательством, организующие и обеспечивающие подготовку и проведение выборов различного уровня. При проведении референдумов избирательные комисс..

Нет, не правда. Партия кадетов на тот период относится к либеральным партиям.

Общение приём пищи умывание учение труд т. К. мы делаем эти вещи каждый день и они являются обязательными.

С развитием культуры и человечества появляются новые нормы морали и поведения в обществе. Но всё же что такое нравственность? Это очень сложный вопрос. Можно сказать, что это внутренняя оценка человеком норм своего поведения и своих поступков с то..

3) б 4) г, может еще б.

Источник

Категорический императив — что это такое, каким образом формулируется

Такая научная область, как философия, является столь обширной, что несведущему человеку даже невозможно представить насколько огромным является количество тем и проблем, которые изучались и изучаются философами на протяжении человеческой истории, а также современными философами.

Довольно часто философы обращались к вопросам социальных взаимоотношений человека с обществом. Люди — существа социальные, из чего следует, что влияние общества на любого индивида является весьма значимым, а в большинстве случаев — чуть ли не определяющим.

Как гласит одно из самых известных выражений, которые используют люди по всему миру, «относись к людям так, как ты бы хотел, чтобы они относились к тебе». Практически каждый человек не раз слышал такую фразу от своих друзей или родителей. Со временем выражение обрело статус пословицы. Нам порой кажется, что это довольно простое выражение появилось само собой, и используют его люди с начала человеческой истории.

На самом деле, это выражение имеет отношение к философии, а именно к интересному закону, которые именуется «категорическим императивом». Также его можно отнести и к «золотому правилу» нравственности. Обо всём этом далее в этой статье.

Что такое категорический императив?

Для начала стоит раскрыть определение термина «категорический императив», которому и посвящена вся эта статья. Чаще всего его можно услышать рядом с именем известного немецкого философа Иммануила Канта, который является основателем этой философской концепции.

Категорическим императивом называет понятие учения Иммануила Канта о морали, которое представляет собой высший принцип нравственности. Само понятие «категорический императив» было впервые использовано Кантом в 1785 году в его работе «Основы метафизики нравственности», а его подробное исследование было представлено в «Критике чистого разума», увидевшей свет в 1788 году.

Концепция автономной этики

Иммануил Кант был поглощён идеей разработки концепции автономной этики. Именно в результате этих исследований и появился впоследствии категорический императив, как часть общей концепции. Согласно формулируемой концепции, нравственные принципы существуют постоянно, при этом не имеют зависимости от проявлений окружающей среды. Также они должны быть в постоянной связи друг с другом. Категорический императив гласит о том, что каждый индивид непременно должен использовать особые нравственные принципы, которые определяют его поведение.

Если рассматривать суждения Иммануила Канта, то человек, по его мнению, является высшей ценностью. Каждый индивид обладает чувством собственного достоинства, защищаемое им от любых посягательств извне. Из положений концепции автономной этики можно выделить следующее: каждый человек может выбрать определённый способ поведения через призму восприятия другого индивида. При этом любой совершённый индивидом поступок будет оцениваться на принятой обществом понятий о зле и добре.

Если рассматривать человека как личность, то стоит отметить, что в данном контексте он не может являться мерилом добра и зла. В нашем человеческом обществе просто не существует совершенного человека, который бы мог обладать такой способностью, сочетая в себе все эталонные качества. Кант приходит к мысли, что все понятия о добре и зле являются донесёнными до человека высшим разом, богом. Объяснение этого вывода заключается в том, что именно бог, по мнению Канта, является первоначальным и единственным носителем этих нравственных понятий. Философ считал, что человеческое сознания непременно должен принять бога, как образца нравственного совершенства и абсолютного идеала.

Человек, по определению, считается главной нравственной ценностью. При этом следует отметить, что идеалом нравственности, на который следует равняться и для которого стоит совершенствоваться, является бог. Суждение Иммануила Канта во многом сформировало фундаментальные положения, касающиеся взаимоотношений индивидов между собой. Указанные фундаментальные положения ложатся в основу закона, который и именуется категорическим императивом.

Основы категорического императива

Следует указать основы категорического императива, которые были сформулированы Иммануилом Кантом в ходе его работы над созданием концепции автономной этики:

Теория, разработанная Кантом, гласит о том, что каждый индивид имеет выбор действия, которое считает правильным, но в то же время правильность совершаемого его действия должна быть подтверждена не только его личным мнением, но и со стороны общечеловеческих норм поведения и морали, которые, в свою очередь, являются для него нормами безусловного поведения, или же категорическим императивом.

Если обратить внимание на указанные выше основы категорического императива, то можно проследить наличие между ними определённой смысловой связи. Особенно сильно это прослеживается у второго и третьего положений. Взаимосвязь между основами фактически является базой отношений между индивидом и социумом. Также такие отношения, основанные на общечеловеческих нормах и правилах, а также на существующих законах, есть у государства и гражданина.

Первая основа представляет собой абсолютным требованием нравственности, которое предполагает обязательное осознание индивидом своего долга перед самим собой, а также перед окружающими людьми. Основываться осознание своего долга должно на соображениях разумной и свободной воли. Как утверждал Кант, любая вещь в мире обладает своей ценностью, которая является относительной, в то время, как свободная и разумная личность является ценной сама по себе.

В то же время Иммануил Кант вполне разумно не допускал мысли об абсолютном господстве норм морали и поведения, которые могли бы царить в социуме. Кант считал, что человеческая природа содержит в себе «изначальное зло» — то есть, те качества, которые содержатся в каждом человеке изначально, и которые он может время от времени проявлять. Речь идёт о таких человеческих недостатках, как: стремление к обретению лишь собственного счастья, себялюбие, эгоизм и другие.

«Золотое правило» нравственности

История «золотого правила» нравственности чрезвычайно интересно, так как именно это положение является чуть ли не основой современного нравственного поведения. Эту историю можно назвать историей становления нравственности в целом. Если рассматривать современное понимание «золотого правила», то следует обратиться к восемнадцатому веку, ведь именно тогда данное положение сформировалось в том виде, в котором является известным на сегодняшний день.

Очень давно, ещё в первобытном обществе, действовали нормы поведения, которые нам, современным людям, конечно же, покажутся дикими и бесчеловечными. Речь идёт о существовании на тот момент обычая кровной мести, основывающегося на принципе равноценного создания. Действительно, обычай дикий и никаким образом не подходящий под современные реалии, но на тот момент это было весьма важным и действенным принципом поддержания порядка в первобытных общинах.

Родоплеменные отношения через какое-то время изжили себя, и поэтому общество перешло к другим формам социального взаимодействия. Общины перестали быть столь разграниченными, что сделало принцип кровной мести практически бессмысленным из-за размытости границ между родоплеменными социумами. Представитель общины перестал быть целью членов другой общины, если проступок совершал кто-то из его родственников, а община перестала нести ответственность за проступки отдельных своих членов. Из-за падения старых поведенческих норм появилась надобность в появлении и установлении новых.

Именно такой новой поведенческой нормой и стал принцип «золотого правила». Его можно найти в самых разных книгах и учениях, появившихся очень и очень давно. Конечно, правда, не в той форме, в которой мы знаем его на данный момент. Вариации «золотого правила» можно найти в Ветхом и Новом Заветах, изречениях семи греческих мудрецов, а также в учении Конфуция.

«Золотое правило» нравственности подразумевает под отношением к другим отношение к любому другому человеку. Слово «другой» в каком-то смысле уравнивает всех других людей, что может показаться унизительным, но тут следует расставить акценты. Уравнивание не подразумевает принижения достоинств личности. Истина подразумевает равенство свободы, равенство перед лучшими общечеловеческими качествами, равенство перед возможностью самосовершенствования.

«Золотое правило» ставит человека в ситуацию, когда он должен представить себя на месте другого человека. В результате такой воображаемой замены человек чувствует отношение к себе от лица другого индивида. Такая позиция берётся за основу в межличностной связи, которая называется любовью. Именно поэтому есть такая вариация этого выражения, гласящая «возлюби ближнего своего, как самого себя». Из этого следует, что к постороннему человеку нужно относиться как к самому себе в перспективе самосовершенствования. То есть, не как к средству для достижения своей цели, а именно как к цели.

Отсылки к «правилу» у философов

Отсылки к «золотому правилу» нравственности имеются у многих философов, так как он часто ставился в основу изучения вопросов нравственности и поведенческих норм.

Источник

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ

Полезное

Смотреть что такое «КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ» в других словарях:

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — В философии Канта: безусловное требование или закон разума, выражаемый в формуле: du kannst, du sollst ты можешь, следовательно, должен (сделать). Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней.… … Словарь иностранных слов русского языка

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — КАТЕГОРИЧЕСКИЙ Императив, смотри Императив … Современная энциклопедия

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — (лат. imperative повелительный) базовое понятие этики Канта, фиксирующее общезначимое нравственное предписание, имеющее силу безусловного принципа человеческого поведения. Как и в гносеологии, в своей практической философии Кант искал всеобщие и… … Новейший философский словарь

Категорический императив — КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ, смотри Императив. … Иллюстрированный энциклопедический словарь

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — центральное понятие этики И. Канта, безусловное общеобязательное формальное правило поведения всех людей. Требует поступать всегда в соответствии с принципом, который в любое время мог бы стать всеобщим нравственным законом, и относиться ко… … Большой Энциклопедический словарь

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — (лат. imperativus повелительный) базовое понятие этики Канта, фиксирующее общезначимое нравственное предписание, имеющее силу безусловного принципа человеческого поведения. Как и в гносеологии, в своей практической философии Кант искал всеобщие и … История Философии: Энциклопедия

Категорический императив — Из труда «Основы метафизики нравов» немецкого философа Иммануила Канта (1724 1804). Он понимает под этим императивом абсолютное, полное подчинение человека закону морали, выше которого ничего нет и быть не может, закону, который должен… … Словарь крылатых слов и выражений

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — см. И. Кант. Большой психологический словарь. М.: Прайм ЕВРОЗНАК. Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003 … Большая психологическая энциклопедия

Категорический императив — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия

категорический императив — центральное понятие этики И. Канта, безусловное общеобязательное формальное правило поведения всех людей. Требует поступать всегда в соответствии с принципом, который в любое время мог бы стать всеобщим нравственным законом, и относиться ко… … Энциклопедический словарь

Источник

категорический императив

Смотреть что такое «категорический императив» в других словарях:

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — (от лат. imperativus повелительный), термин, введённый Кантом в «Критике практического разума» (1788) и обозначающий,в отличие от условного «гипотетич. императива», основной закон его этики. Имеет две формулировки: «. поступай только… … Философская энциклопедия

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — КАТЕГОРИЧЕСКИЙ Императив, смотри Императив … Современная энциклопедия

Источник

Образовательный портал shkolapola.ru

верно ли что категорический императив это абсолютно обязательное повелительное

Тест по обществознанию Право, его роль в жизни общества и государства 9 класс

1 вариант

2 вариант

Верны ли суждения о морали?

Верны ли следующие суждения о государстве?

Верны ли следующие суждения об истине?

1. Верны ли следующие суждения?

Верны ли следующие суждения о религии?

Верны ли следующие суждения о праве?

Какое суждение об истине является верным?

Верны ли следующие суждения об обществе?

5. Верны ли следующие суждения?

Верны ли следующие суждения?

Категорический императив — что это такое, каким образом формулируется