ванские струи что это такое

Я спросил сегодня у менялы

Рассмотрим стихотворение Сергея Александровича Есенина «Я спросил сегодня у менялы». Скажу сразу: возможно, это самое двусмысленное стихотворение в мире написанное в тот день. Итак, что же в нём такого этакого?

В первых же строках мы окунаемся в сложную финансовую ситуации 1924 года, в нэпмановскую послереволюционную сумятицу, в криминальную обстановку Бакинских базаров, вокзалов. Да, это стихотворение было написано в Баку, куда Есенина занесла нелёгкая судьба и любовь.

Я спросил сегодня у менялы
Что даёт за полтумана по рублю.

Видно, видно, что поэт недоволен обменным курсом. Иначе, зачем ему вообще писать о курсовой разнице? Конечно поэт не восторге. Он, может быть, вообще предполагал на рубли гульнуть в этом приморском городе, а оказалось, что в связи с инфляцией, девальвацией и конфискацией золотых червонцев рубли далеко не везде принимаются. Вот и пошёл поэт менять родные рублёвые ассигнации на местные туманы. И тут такое дело…

Я ведь бывал в Баку многократно и знаю, как это делается. Наверняка в окружении поэта затесался какой-то Малик, Халик, Нурик или Рафик. Ну, упростим для наглядности до Малика. Видимо, Есенин спросил: «Брат, где тут у вас банк поблизости? Бабло хочу поменять. А то вчера в кабаке такое западло получилось». И Малик, конечно, мог бы указать банк, но у него родной дядя этим делом живёт, проводя обменные операции на центральном Бакинском базаре. А к дяде придёшь в гости – там тебя угостят чаем, пахлавой, сахаром. В банк придёшь, угостят тебя пахлавой? Процентами и комиссией там тебя угостят! Поэтому Малик и посоветовал Сергею Есенину пойти на базар, по пути попить пива… а банк рядом – пива не успеешь попить. Потом пришли они на базар и там Маликов дядя общипал великого поэта, как горластого рязанского петуха. Дороже процентов на пятьдесят туманы свои толкнул – уж поверьте мне, опытному мужчине.

Так что, не зря поэт Есенин с нотками изумления и недовольства пишет: «что даёт за полтумана по рублю». Мол, что же ты, гад, грабишь меня, такого весёлого и простого? Однако продолжим…

Как сказать мне для прекрасной Лалы
По-персидски нежное «люблю»?

Не удивлюсь, если узнаю, что дядя Малика запросил за этот вопрос плату рубликами. И действительно, следующее четверостишье начинается со слов:

И ещё спросил я у менялы
В сердце робость глубже притая…

При чём тут сердце? Ведь есть слово «глубже»! И мы понимаем, что Есенин залез в карман поглубже, чтобы расплатиться за второй вопрос. Где-то там, в глубине его зауженных клетчатых штанов из английского твида, притаились последние рублики. Так и есть! Вы посмотрите – больше он вопросов не задавал. Не на что было.

И как же ему отвечает хитрый меняла? О, он скуп на слова:

И ответил мне меняла кратко:
О любви в словах не говорят…

Ой, я вас умоляю! И такие ваши советы за наши деньги? Попробуйте сами хотя бы в какой-то день не сказать о том, что вы её любите. Сразу никакой любви в вашем доме не будет. И до тех пор, пока вы не придёте к себе домой как к любовнице (то есть, с цветами или парфюмом), будете засыпать и просыпаться в одиночестве. Поверьте мне, опытному мужчине.

Дальше жуликоватый меняла говорит:

О любви вздыхают лишь украдкой.

Ниже идут снова спорные строки, но не могу же я придираться к каждой строке, чёрт возьми! Поэтому перейдём к завершению:

«Ты моя» – сказать лишь могут руки,
Что срывали чёрную чадру.

Как видим, Сергей Есенин изложил для нас в стихотворной форме глубочайшей глубины притчу. В ней переплелись и мотивы валютных операций, и провокация, и одиночество туриста, не знающего иностранных языков, и жажда любви… Не, ну жажда любви в первую очередь.

До новых встреч.
Всегда ваш, критик Дивансон.

***
Я спросил сегодня у менялы,
Что дает полтумана по рублю,
Как сказать мне для прекрасной Лалы
По-персидски нежное «люблю»?

Я спросил сегодня у менялы
Легче ветра, тише Ванских струй,
Как назвать мне для прекрасной Лалы,
Слово ласковое «поцелуй»?

И еще спросил я у менялы,
В сердце робость глубже притая,
Как сказать мне для прекрасной Лалы,
Как сказать ей, что она «моя»?

И ответил мне меняла кратко:
О любви в словах не гворят,
О любви вздыхают лишь украдкой,
Да глаза, как яхонты горят.

Поцелуй названья не имеет,
Поцелуй не надпись на гробах.
Красной розой поцелуи веют,
Лепестками тая на губах.

Источник

Анализ стихотворения С.Есенина «Я спросил сегодня у менялы»

Онлайн-конференция

«Современная профориентация педагогов
и родителей, перспективы рынка труда
и особенности личности подростка»

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

АНАЛИЗ СТИХОТВОРЕНИЯ С.А.ЕСЕНИНА «Я спросил сегодня у менялы»

В 1921 году Сергей Есенин совершил поездку в Среднюю Азию, это была первая встреча с Востоком. На улицах Ташкента ощутил своеобразие древней восточной поэзии, творение его легендарных мастеров Хайяма, Навои, Фирдоуси, Саади.

Стихотворение состоит из двух симметричных частей, каждая из которых включает по три строфы. Эти две части призваны сопоставить два типа любви.

В первой, построенной на троекратных повторах («Я спросил сегодня у менялы») и единоначатии (анафоре), передается созерцательное чувство, любовь «небесная», выражающая себя в развернутом монологе, нежных признаниях, красочных и устойчивых определениях. Повторы («я спросил», «как сказать», «прекрасной Лалы»), ассонансы (подбор слов С широко звучащими «А», «Ы», «У») и экзотизмы («тише Ванских струй») передают тихо журчащую музыку полуденной страны. Лирический герой настолько усвоил культуру Востока и его этикет, что чувствует себя в Персии как дома.

Мы ощущаем его сердечную робость, исключительную нежность и застенчивость.

При всей своей вкрадчивости, склонности к образным сравнениям («как яхонты», «красной розой») и сладостному стилю речи он изъясняется «кратко» (не зря это меняла), а чувственность его не знает границ и запретов.

Отсюда понятно появление телесных и осязательных образов (губы, поцелуи, руки), которые красноречивее словесных определений и знаков:

Что срывали черную чадру.

Самому поэту ближе и любовное томление со словами, ласкающими слух, и чувственная страсть. Руки в его стихотворении срывают черную чадру, символ сокрытия и унижения красоты.

Цикл написан под влиянием двух культур. Автор щедро использует традиционные художественные символы персидской лирики ( чадра, лепестки розы). Но лирический герой – русский поэт, отсюда и употребление исконно русских слов («яхонты», « по рублю»).

Лирическая нежность есенинских стихов создается различными художественными приемами – анафорами, синтаксическим параллелизмом, лексическими повторами, перечислениями.

Лексические повторы – своеобразное средство эмоциональной выразительности. Неоднократное использование повторов – стилистический прием, характерный для восточной поэзии. Это дает возможность раскрыть особую душевную наполненность лирического героя.

Строка-повтор (« Я спросил сегодня у менялы») похожа на морскую волну. Она то набегает, бьет в берег, отходит, на смену ей стремится другая, такая же, как бы неотличимая от первой, но наполненная другим смыслом, другими чувствами. Иногда даже контрастными первым.

Какой он: повтор? Задумчивый? Грустный? Тихий? Громкий? Нет единого ответа. Сергей Есенин дает возможность читателю дофантазировать, приглашая к сотворчеству, дает простор чувству человека.

Важную структурно-семантическую роль выполняют вопросы.

Первые три строфы заканчиваются вопросами, следующие три – ответы на них.

Чтобы передать свои мысли и чувства, поэт использует яркие художественно-выразительные средства.

Эпитет «прекрасной Лалы», сравнения («глаза, как яхонты», «красной розой поцелуи веют») передают нежность в душе лирического героя и великолепно воссоздают романтическую обстановку любви.

Неповторимы есенинские анафоры:

О любви в словах не говорят,

О любви вздыхают лишь украдкой.

Поцелуй названья не имеет,

Поцелуй не надпись на гробах.

Они наполняют поэтический текст всепоглощающим чувством любви, огромным, но о котором говорят, «в сердце робость притаив» и «вздыхая лишь украдкой».

Интересна цветовая символика у Сергея Есенина. Красный цвет («красной розой поцелуи веют») – символ чистоты, незапятнанности. Это краска-символ, воплощающая высший смысл любви.

Любовь героя к «прекрасной Лале» наполняет душу лирического героя огромным счастьем, радостью, дает новое видение жизни. Она помогает по-новому взглянуть на мир и переосмыслить его. Человек свободен в проявлении его естественных чувств, в поклонении женщине и красоте.

СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ ЕСЕНИН

«Я СПРОСИЛ СЕГОДНЯ У МЕНЯЛЫ»

учителя русского языка и литературы

Источник

Сергей Есенин — Я спросил сегодня у менялы: Стих

Я спросил сегодня у менялы,
Что даёт за полтумана по рублю,
Как сказать мне для прекрасной Лалы
По-персидски нежное «люблю»?

Я спросил сегодня у менялы,
Легче ветра, тише Ванских струй,
Как назвать мне для прекрасной Лалы
Слово ласковое «поцелуй»?

И ещё спросил я у менялы,
В сердце робость глубже притая,
Как сказать мне для прекрасной Лалы,
Как сказать ей, что она «моя»?

И ответил мне меняла кратко:
О любви в словах не говорят,
О любви вздыхают лишь украдкой,
Да глаза, как яхонты, горят.

Поцелуй названья не имеет,
Поцелуй не надпись на гробах.
Красной розой поцелуи веют,
Лепестками тая на губах.

От любви не требуют поруки,
С нею знают радость и беду.
«Ты — моя» сказать лишь могут руки,
Что срывали чёрную чадру.

Анализ стихотворения «Я спросил сегодня у менялы» Есенина

«Персидские мотивы» — цикл стихотворений Сергея Александровича Есенина, созданный за год до смерти. В него входит и произведение «Я спросил сегодня у менялы».

Стихотворение написано в 1924 году. Его автору в эту пору 29 лет, он известнейший поэт, путешествует по советским Грузии и Азербайджану, публикуется в местных газетах. Там он знакомится с учительницей Шаганэ Тертерян. Ей было 25 лет, уже вдова, мать маленького сына. Он относился к ней с нежностью, она – дружески. Большинство стихотворений цикла поэт читал Шаганэ лично. По жанру – любовная лирика, по размеру – хорей с перекрестной рифмовкой, 6 строф. Рифмы открытые и закрытые. Лирический герой – сам автор, поместивший себя в гущу восточного базара. Первые строфы – это вопросы лирического героя к меняле. Последние – ответы на заданные вопросы. Интонация и общий строй стихотворения с восточным колоритом. Поэт следовал традициям персидской поэзии классического периода. Множество повторов способствуют музыкальности произведения, его сходства с песней. Самые распространенные анафоры: я спросил, как сказать, о любви, поцелуй. Есть и эпифора: прекрасной Лалы. Нужно отметить, что это имя (означающее, кстати, «тюльпан») было выбрано автором основным для идеальной возлюбленной всего цикла. Загулявший лирический герой вновь спешит менять деньги. За банкноту в полтумана он получает «по рублю». Он решает взять у дельца уроки персидского. Интересуют героя только три слова: люблю, поцелуй, моя. Причем, герой уверен, что названные слова звучат «нежно», «ласково». Меняла же отвечает кратко, по сути: не слова, а горящие взоры да вздохи, сорванные без разрешения поцелуи да руки, сбрасывающие чадру (покрывало, окутывающее всю фигуру женщины с головы до ног). Так разрушаются представления о восточной строгости в отношениях. Язык стихотворения пряный, с пышными эпитетами и сравнениями: прекрасной, легче ветра, как яхонты (рубины и сапфиры), тише Ванских струй, красной розой. Метафоры: лепестками тая на губах, глаза горят, в сердце робость притая. Инверсия: и ответил меняла. Россыпь тавтологических повторов, множество строк, построенных на отрицании: не имеет, не требуют, не надпись.

Лирической героиней «Персидских мотивов» С. Есенина стала молодая учительница Ш. Тертерян. Само произведение «Я спросил сегодня у менялы» было положено на музыку композитором В. Юровским.

Источник

zamkosmopolit

Peace! Love! Shawarma!

Это очень древний город, основанный еще во времена государства Урарту. Помните, в советских школах на уроках истории нам рассказывали об этом царстве и о крепости Эребуни, современном Ереване, построенной одним из урартских царей? Так вот, нынешняя Армения была далекой периферией урартской державы, а центр ее находился вокруг озера Ван. На окраине современного города сохранились остатки столицы Урарту, а на скалистой горе над ними можно увидеть руины древней цитадели. Правда, за прошедшие тысячелетия многочисленные новые хозяева крепости не раз ее перестраивали, поэтому от урартских времен там мало осталось.

Из-за нескольких рядов стен холм напоминает слоеный пирог.

Хорошие туристы входят в крепость со стороны города через кассу, а нехорошие пробираются со стороны озера через дырку в заборе.

Последний раз по назначению крепость использовалась во время Первой мировой войны. Тогда русским войскам при поддержке восставшего против турков армянского населения удалось на несколько лет взять город под свой контроль.

Курды, ныне составляющие большую часть населения Вана, делают отличный домашний сыр с травами. На местном рынке есть целый павильон, где продают исключительно сыр, масло и. мед. Которым курды тоже гордятся.

Кстати, тут можно посмотреть, как справляли Первомай в Ване в прошлом году.

Недалеко от Вана, на дороге в Хаккари, стоит замок Хошап, построенный в 17м веке местным курдским князем. Замок занимал стратегическое положение, контролируя один из горных проходов, ведущих к Вану. Даже сейчас в этом месте расположена довольно большая база турецких военных.

Добраться до замка можно на одной из многочисленных маршруток из Вана.

В пасмурную погоду здешние места напоминают Мордор.

Особенно вблизи. Кстати, люди до сих пор живут внутри крепостных стен.

Недалеко от замка я наткнулся на школьников, у которых только что закончились занятия.

Страшны курдские дети в своей любви к фотографии.

А эта девочка скромно знаком просит дать денежку. Есть, оказывается, такой жест, когда немного потираешь пальцами ладонь.

Более воспитанный мальчик. Ничего не просил.

По дороге между Ваном и Хошапом находится длинный холм с остатками укрепленного дворца урартских царей. Сейчас это место называется Чавуштепе («наблюдательный холм» по-турецки).

Кроме фундаментов стен почти ничего не осталось. Но в самом конце холма можно обнаружить ряд огромных дыр в скальной породе. Видимо, здесь были какие-то хранилища, колодцы или тюрьма.

Гораздо интереснее руин вид, открывающийся во все стороны с холма.

Да и снизу места тоже красивые.

Вместе с этим стариком я ждал автобус. В подъехавшей маршрутке оказалось только одно место, которое я, конечно, уступил старшему. От этого благородного поступка моя карма настолько поправилась, что водитель проезжавшей мимо легковушки сам остановился, предложив подвезти меня совершенно бесплатно до города.

Из Вана на маршрутке или автобусе можно доехать до пристани напротив острова. Оттуда до острова можно добраться на одном из катеров, перевозящих многочисленных туристов.

Стоимость проплыва вполне божеская, включает в себя путь туда-обратно и час на прогулку по острову.

А это обычный нетуристический катер из тех, что перевозят местных жителей с одного берега на другой.

Церковь и монастырь на острове были построены в раннем Средневековье одним из местных армянских царей.

Фасад богато украшен рельефами.

Адам и Ева. Немного эротики не помешает этому журналу.

Внутри сохранились кое-какие фрески.

Кроме церкви, других строений на острове не осталось. Но тут и там можно наткнуться на старинные христианские надгробия.

При желании среди могил можно устроить пикник. Отличное место, я считаю.

Пара фоток с окрестными пейзажами.

Из Вана я отправился в городок Ахлат на противоположном берегу озера. Для этого надо было сначала доехать до города Татван, а там пересесть на другую маршрутку. Сам Татван довольно большой и современный город. Над ним нависает древний потухший вулкан Немрут с озером посреди бывшего кратера. Туда я тоже хотел попасть, но вершина горы была еще завалена снегом, поэтому я предпочел отложить эту затею до лучших времен. В теплое время года на вулкан вполне можно заехать даже на машине по ведущей туда дороге.

Недалеко к северу от озера Ван, у местечка Манцикерт, в 1071 году тюрки-сельджуки, пришедшие из глубин Центральной Азии, одержали сокрушительную победу над войсками византийцев, которые в то время владели территорией нынешней Турции. Эта победа открыла сельджукам дорогу к захвату практически всей Анатолии. Новые земли завоеватели поделили между собой на отдельные княжества. Центром одного из таких владений стал город Ахлат.

Сейчас, правда, от прежней роскоши тут мало что осталось. Ныне городок представляет собой обычное тихое провинциальное захолустье.

Приезжающие сюда туристы могут поселиться в паре гостиниц на набережной рядом с пристанью. Одна из них посолиднее и подороже, а другая совсем попроще и подешевле. Я, конечно, выбрал вторую. Называется она «Otel Habiboglu» и стоит всего 15 лир. Но вот женщинам я не рекомендовал бы там останавливаться, поскольку, как мне показалось, пользуются этой гостиницей, в основном, водители-дальнобойщики.

Посетить Ахлат стоит для того, чтобы посмотреть оставшиеся от сельджуков могилы. Наибольшее впечатление производит огромное кладбище с множеством характерных надгробий.

Все могильные камни полностью покрыты орнаментом.

В углу кладбища я наткнулся на людей, зачем-то капающих землю. Оказалось, тут были могилы их семьи, и они сажали рядом с могилами новые деревья.

Один из членов семьи был сторожем кладбища и домика, в котором останавливаются приезжающие сюда ученые. Вот в таких спартанских условиях живут турецкие археологи.

Помимо этого кладбища, в Ахлате сохранились и более солидные мавзолеи солидных людей, построенные в типичном сельджукском стиле.

А у этого мавзолея очень необычная для подобных сооружений колоннада.

После Ахлата я переместился в северо-восточный угол озера, в городок Эрджиш. Для приезжих в центре города есть одна дорогая гостиница и несколько дешевых рядом с ней. Я жил в «Otel Ugur» за 15 лир.

Достопримечательностей здесь никаких нет. Зачем я приехал сюда, расскажу в следующий раз. А пока несколько фоток местной жизни.

Кажется, отец с сыном.

Продавец кур, перевозящий свой товар на специальном фургоне. Продает он их не оптом, как вы, наверное, подумали, а в розницу. Во многих восточных странах принято покупать курятину еще живой.

Источник