в чем особенности средневековой индии
Перечислите и охарактеризуйте особенности развития Индии в Средние века
Раскройте содержание особенностей экономической и политической систем, духовной жизни арабо-мусульманской цивилизации.
Исл.цив. возникла на Аравийском полуострове. В 630 году на этом месте возникает Арабский Халифат (до 1258г)
Исламский мир ближний восток и северная Африка (арабы), Иран (персы), центральная Азия (тюркоязычные народы)
Экономические признаки:
-верховный правитель главный собственник земли и имущества;
-возрастание значения городов;
-развитие частной торговли и предпринимательства, которые ограничиваются запретом на ростовщичество;
-обязанность платить налог а пользу бедных.
Политические признаки:
-власть сосредоточена в одних руках(Халиф)
-политика и религия не конкурируют
Духовные признаки:
Особенности развития:
1)Государственность появилась на основе только что зародившейся религии (религия зародилась в 622 году). Везде религии зарождались после возникновения гос-ва. Религия в арабо-мусульманской цивилизации сразу была приспособлена к нуждам зарождавшегося гос-ва. Эта религия была очень конкретной.
2) Исламизация народов шла быстро. Большинство были солидарны с арабами-мусульманами и видели в них своих освободителей.
3) С точки зрения ислама проводилась разумная экономическая политика (ушр, харадж)
4) они не подвергали гонению ни иудеев, ни христьян, они преследовали язычников.
5) Шла арабизация. Арабы расселялись на захваченных землях и брали в жены представительниц этого населения.
6) Религия и политика не конкурировали.
7) Собственником земли было гос-во (формально земля принадлежала Аллаху, но от его имени Халиф распоряжался землей.
8) Рабы были, но только пленники.
Причины распада:
1)На пиренейском полуострове был создан Кордовский Халифат, который не принял аббасидов.
2) Огромная территория, разный менталитет и традиции.
3) 1055 году был взят Багдад турками. Халиф при турках тярет светскую власть и остается с духовной властью.
4) в 1258 году монголо-татары захватывают Багдад, казнят первосвященника и Арабский Халифат перестаёт существовать.
Халифат как институт духовного руководства арабов просуществовал до 1517 года.
Вывод: закономерный этап исторического развития, в котором государственность возникла на основе только что зародившейся религии.
— деление на варны по основным занятиям и обязанностям – жрецы(брахманы), воины и правители (кшатрии) и скотоводы (вайшьи).
-обязанности каждой варны были записаны в законах Ману. Это сборник, устанавливавший правила поведения.
-основой общества была не гос-ть, а общинно кастовая система. Касты-объединение людей по специальности.
-наиболее богатыми были правители, индусские храмы, монастыри.
-буддизм в Индии особо не прижился, духовную составляющую Индии составляет индуизм
-земля принадлежит гос-ву, правитель дарует чиновнику, но в его собственность земля не входит. В более поздний период средневековья землёй распоряжались хранители гробниц (шейхи), поэты, чиновники и купцы.
— на территории средневековой Индии было несколько десятков крупных и мелких гос-в, которые враждовали между собой
-с 1206-1526 на территории Индии существовал Делийский султанат
-в 1526 году военачальник Бабур положил начало Могольской империи.
Вывод: в средневековой Индии не было единой гос-ти, но самобытность сохранялась.
§ 34. Средневековая Индия
§ 34. Средневековая Индия
Индия находится на полуострове Индостан. На севере страны возвышаются высокие горы Гималаи, с которых берут начало две великие реки – Инд и Ганг. С запада и востока Индостан омывается морем. Единственная возможность для иноземного войска попасть в Индию – пройти с северо-запада по неширокому проходу между горами и пустыней. Поэтому отсюда начинались все многочисленные вторжения в эту страну. Индию можно условно разделить на две части – Северную и Южную. Еще с древности Северная Индия была заселена потомками ариев. На юге жили люди, говорившие на дравидских языках. Существенные различия между этими частями Индии сохраняются и по сей день.
Возделывание риса. Индийский рисунок
Климат Индии благоприятствовал занятиям сельским хозяйством. Здесь всегда тепло, а земли плодородные. Индийские земледельцы выращивали пшеницу, рис, ячмень, бобовые, хлопок, сахарный тростник, пряности. Очень ценилась в прибрежных районах кокосовая пальма. Индийцы были хорошими скотоводами. В своих хозяйствах они разводили коров, буйволов, верблюдов, коз, лошадей. Им удалось приручить даже самое большое животное суши – слона.
Слон. Индийская скульптура
В Индии еще с глубокой древности существовало большое число городов. Жившие в них искусные ремесленники владели многими профессиями. Далеко за пределами страны славились кузнецы, литейщики, ювелиры, золотых дел мастера, оружейники. Индийцы научились изготавливать красивые ткани из хлопка, которые были столь тонки, что женское свадебное платье можно было легко продеть через обручальное кольцо.
Особенностью индийского общества являлось его деление на четыре группы (сословия) – варны: брахманов (жрецов), кшатриев (воинов), вайшиев (земледельцев и торговцев) и шудр (зависимых людей). Они зародились еще в древности после завоевания Индии ариями. В Средние века устройство общества стало сложнее, развитие хозяйства привело к появлению новых занятий людей. Варны постепенно стали распадаться на более мелкие касты. Среди брахманов возникли касты чиновников, врачей, учителей. Не все кшатрии занимались теперь военным делом – среди них появились и землевладельцы. Всего в Индии насчитывалось несколько тысяч каст. Между ними сохранялось неравенство. Касты жрецов, правителей, воинов, представителей верхушки крестьянской общины считались высшими. Среднее положение занимали земледельцы-общинники, торговцы, ремесленники. К низшим кастам принадлежали слуги и рабы.
Появились касты, располагавшиеся ниже шудр. Их называли «неприкасаемыми». В них вошли рабы, а также люди из племен, живших в условиях первобытного строя. «Неприкасаемые» выполняли самую грязную работу – были уборщиками, мясниками, кожевниками. Им запрещалось прикасаться к людям из других каст, входить в храмы, иметь землю. Селения «неприкасаемых» располагались поодаль от селений представителей «чистых» каст. Выходить из дома они могли только с наступлением темноты, чтобы их взгляд не осквернил соседей из высших каст.
Переход из одной касты в другую был невозможен, нельзя было и заключать браки, если жених и невеста были из разных каст. Касты были обособлены друг от друга, их члены имели, как правило, одно занятие, передавая его секреты по наследству. Отношения между кастами были определены древними обычаями и религией. Нарушителей правил ждало наказание. Кастовый строй препятствовал хозяйственному развитию Индии, так как приводил к разобщенности народа и мешал проявлять свои таланты людям из низших каст.
Вспомните, как древние индийцы объясняли появление варн.
Сцена сражения. Средневековая миниатюра
Как и в других странах Востока, вся земля в Индии принадлежала государству, а распоряжался ею раджа. На время службы он жаловал своим чиновникам право собирать подати с определенных деревень. Сама же земля не становилась собственностью чиновника. Он не мог передать по наследству ни свою должность, ни пожалованные ему права. Однако со временем чиновники и воины стали захватывать в собственность земли с крестьянами.
Чем положение индийской знати отличалось от положения западноевропейских феодалов?
Власть раджей не была неограниченной. Издревле большими правами пользовались сельские общины. Они состояли из одной или нескольких деревень, жители которых часто были родственниками. Занятие земледелием было делом, с которым могла справиться только большая семья – несколько поколений родственников. Земля была наследственным владением общинников, а лугами, лесами и реками община распоряжалась сообща. Общинники вместе расчищали джунгли, боролись с дикими зверями. Однако равенства в индийской общине не было. Положение человека зависело от его принадлежности к высшей или низшей касте. Крестьяне выбирали совет общины и старейшин. Те распределяли землю между семьями, собирали налоги и выплачивали правительству подати от имени всей деревни, судили односельчан. Жившие в городах ремесленники и купцы также имели свои объединения во главе со старейшинами.
Сцена суда. Средневековый рельеф
В древности и в Средние века Индия часто становилась жертвой иноземных завоевателей, которых влекла молва о сказочных богатствах и плодородии этой страны. В V веке сюда вторглись племена кочевников-гуннов. В Северной и Центральной Индии гуннам удалось создать собственные государства. Со временем бывшие завоеватели слились с местным населением, приняв его язык и религию.
Войска Махмуда штурмуют город. Средневековый рисунок
Совсем по-иному сложились отношения индийцев с мусульманами, вторгшимися в страну в XI веке. Воспользовавшись раздорами между индийскими государствами, они опустошили Северную Индию. Возглавил эти набеги правитель государства Газни Махмуд. Он оправдывал свои грабительские походы в Индию делом священной борьбы за ислам, так как большинство индийцев придерживались языческих верований. В XIII веке вся северная Индия оказалась под властью мусульманских правителей-султанов. Столицей возникшего здесь государства стал город Дели, а само оно получило название Делийский султанат. Его правители обладали неограниченной властью, могли по собственному усмотрению распоряжаться жизнью и имуществом подданных.
Отобранные у раджей земли были дарованы мусульманской знати, которая передавала их по наследству. Султаны Дели пытались таким образом обеспечить верность своих приближенных. Однако упрочить государство им не удалось. Многочисленные мятежи знати и заговоры ослабляли султанат. Его сотрясали восстания индийцев, не желавших подчиняться иноземцам и принимать ислам.
Мусульманские правители приказали разрушить тысячи храмов индийцев и построить на их месте мечети. Однажды султан привез изображения индийских богов и статуи раджей из разрушенного храма и зарыл их у ворот мечети в Дели, чтобы мусульмане по дороге на молитву попирали их ногами. Некоторые индийские правители, желая сохранить свою власть и богатства, принимали ислам, но большинство их подданных остались верны прежним богам.
Индия в XII–XV веках
Куда были направлены завоевательные походы мусульман? Как изменилась территория Делийского султаната в XIV–XV веках по сравнению с XIII веком?
Буддизм, имевший когда-то много последователей, в Средние века потерял свое влияние в Индии. Его место занял индуизм. Индусы (так называли последователей индуизма) поклонялись множеству богов, главными из которых были Брахма, Вишну и Шива. Индусы верили, что после смерти душа человека переселяется в другое живое существо. Если человек вел праведную жизнь – его душа должна воплотиться в представителе более высокой касты, если же грешил – более низкой, а то и в каком-нибудь животном. Поэтому индуизм учил, что нельзя причинять вред ни одному живому существу на Земле – ведь в нем, возможно, воплотилась душа умершего человека.
Бог Шива. Индийская бронзовая скульптура. XI–XII века
Индия славилась не только сокровищами, но и развитой культурой. Индийцы создали прекрасные произведения живописи. Они изображали своих богов, правителей, героев легенд. Стены вырубленных в скале храмов Аджанты заполнены картинами, изображающими торжественный выезд раджи со свитой, битвы со множеством боевых слонов, всадников на вздыбленных конях, бегущих воинов с огромными щитами. Свои храмы индийцы строили из камня или вырубали из целой скалы, придавая им замысловатые формы. Каждое священное здание было украшено скульптурами.
В средневековой Индии не сложилось единого государства и сильной власти правителя. Она часто подвергалась иноземным нашествиям, а в XI веке север Индии был завоеван мусульманами. Индия испытала на себе влияние разных народов и культур, но сохранила свою самобытность.
Касты — замкнутые группы людей, объединенные определенным занятием, обычаями; занимающие определенное положение в обществе.
Индуизм — древнейшая языческая религия Индии.
«Одной из самых самобытных цивилизаций Востока была индийская. Ее вклад в общую культуру человечества поистине огромен».
(Российский историк Г. М. Бонгард-Левин)
1. Назовите занятия жителей Индии.
2. Что такое варны и касты? Какое влияние на жизнь индийцев оказывал кастовый строй?
3. Какую роль в жизни индийцев играла община?
4. С какими завоевателями пришлось столкнуться Индии? Как они повлияли на жизнь индийцев?
5. Почему власть султанов Дели оказалась слабой?
6. Какие религии существовали в Индии? Как они повлияли на индийскую культуру?
Озаглавьте пункты и составьте развернутый план параграфа (правила составления плана см.: задание 1 к § 5).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
Средневековая Франция
III. Средневековая трилогия
III. Средневековая трилогия Римские императоры, о которых мы рассказывали, были абсолютными властителями, их психика была нарушена и разрушена той властью, которую они имели. Короли средневековой Англии были людьми разного склада, воспитанные в христианских традициях, их
§ 7. Средневековая Европа в XI – XV вв
§ 7. Средневековая Европа в XI – XV вв Хозяйственное развитие. Средневековое хозяйство характеризовалось низкой производительностью труда. Невозможность создавать значительные запасы впрок часто приводила к голоду в неурожайные годы. Высока была смертность среди
Средневековая красавица
Средневековая красавица В гостинице «Лилия» Квентин впервые увидел молодую графиню Изабеллу де Круа.Красота девушки поразила шотландца. Поскольку автор не описал средневековую красавицу, мы попытаемся сделать это сами.Очевидно, Изабелла была полной, высокой и румяной.
4.1. Средневековая астрономия
4.1. Средневековая астрономия Невооруженным глазом видны пять планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Видимые траектории их движения проходят около эклиптики — линии годичного движения Солнца. Само слово «планета» означает по-гречески «блуждающая звезда». В
Глава 6 Средневековая Индия до ислама
Глава 6 Средневековая Индия до ислама Средневековая политическая структура Индии не знала таких империй, как Маурийская или Кушанская, во всяком случае до ее исламизации. Характерным для нее со времен Гуптов (IV–VI вв.) было не столько даже членение на арийский север и
Средневековая Индия (Полет к иерархии)
Средневековая Индия (Полет к иерархии) Я оставил Индию, когда Ашока обратился к буддизму, и отметил, что в конце концов его проект провалился. Ни его империя, ни церковь не оказались долговечными. Однако их крушение заняло довольно много времени.Династия Маурьев
Средневековая Родезия
Средневековая Родезия По мысли Кейтон-Томпсон, фундаменты Зимбабве «принадлежат к периоду между девятым и тринадцатым веками и, возможно, к чуть более позднему времени, когда… как показывает наличие фарфора, в этих местах буквально кишела жизнь». Но первое здание, по ее
Средневековая Европа
Средневековая Европа Восстановление золотой чеканки В Европе после падения Рима шло «вымирание» золотых денег, а 750—1250 гг. были периодом господства западноевропейского серебряного денария.„В средневековой Европе «платили золотом обычно лишь при некоторых торговых
Средневековая история
Средневековая история О средневековой истории Сурожа известно несколько больше, ибо с этого времени он существует и «официально». Но и здесь «Велесова книга» существенно дополняет общепринятую картину древней истории сего древнего славянского княжества.В начале III
Средневековая Родезия
Средневековая Родезия По мнению Кейтон-Томпсон, основание Зимбабве «относится к периоду между IX и концом XII – началом XIII века, когда, как показывают фарфоровые черепки, эта местность была уже полностью заселена». Но первое здание, по ее мнению, возможно, было построено
§ 34. Средневековая Индия
§ 34. Средневековая Индия IИндия находится на полуострове Индостан. На севере страны возвышаются высокие горы Гималаи, с которых берут начало две великие реки – Инд и Ганг. С запада и востока Индостан омывается морем. Единственная возможность для иноземного войска
4.1. Средневековая астрономия
4.1. Средневековая астрономия Невооруженным глазом видны пять планет: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Видимые траектории их движения проходят около эклиптики — линии годичного движения Солнца. Само слово «планета» означает, по-гречески, «блуждающая звезда». В
Индия в Средние века
Урок 17. Всеобщая история. С древнейших времён до конца XIX века. 10 класс ФГОС
В данный момент вы не можете посмотреть или раздать видеоурок ученикам
Чтобы получить доступ к этому и другим видеоурокам комплекта, вам нужно добавить его в личный кабинет, приобрев в каталоге.
Получите невероятные возможности
Конспект урока «Индия в Средние века»
«Царь опирается на финансы и принуждение, принуждение – на финансы, на принуждение опирается право; наконец, на право опираются люди».
Это слова индийского учёного Чанакьи. Следовали ли примеру своих предков правители средневековой Индии мы сегодня и узнаем.
Вопросы занятия будут следующими: Индийское Средневековье; социальное и политическое устройство; касты и община, религия и культура.
Отправной точкой Средневековья в Индии принято считать появление империи Гуптов. Она располагалась на Севере Индии и существовала с 4 по 6 век.
В этот же период в Европе происходил распад Западной Римской империи. Возникали первые варварские королевства. Из этого следует, что временные рамки начала Средних веков в Индии и в Западной Европе совпадают.
Гупты организовали особую систему вознаграждений за службу. Чиновники и воины получали право на долю налогов с пожалованного им участка земли. А также – выплаты из казны. Тем самым Гу̀птам удалось объединить многочисленные индийские княжества.
За время их правления были выработаны каноны индийской архитектуры и философии, изобразительного искусства, национальной литературы.
Вершиной последней было творчество поэта и драматурга Калидасы.
Империя Гуптов пала в 6 веке под натиском кочевников-гуннов и гурджаров.
Постепенно пришлые народы смешались с местным населением. В Северной Индии появилась новая этнополитическая общность – раджпуты. Они создали более 20 государств, соперничавших друг с другом.
В 8 веке эти страны были объединены.
Государство раджпутов (империя Гурджара-Пратихара) вело борьбу с другими индийскими державами за земли Северной Индии. Это противостояние продолжалось вплоть до мусульманского вторжения в Индию на рубеже 10–11 веков.
Войска Махмуда Газневи, в ходе 17 походов, разграбили Северную Индию.
Часть этих земель вошла в состав государства Газневидов.
В 6–11 веках в центральных и южных районах Индостана также сложился ряд государств. Наиболее крупным из них являлась империя Раштракутов.
Правда, как для Южной, так и для Северной Индии была характерна постоянная междоусобная борьба различных княжеств. Поэтому крупные государства, созданные в этих регионах, быстро распадались. Это стало одной из причин успеха исламской экспансии в Индии.
В Северной Индии она завершилась в начале 13 века вместе с созданием Делийского султаната. Он просуществовал более трёх столетий.
Государственной религией султаната являлся ислам суннитского толка.
Право решения всех важных государственных дел принадлежало султану.
Главным рычагом управления центральной администрации была государственная собственность на землю.
Вершины своего могущества Делийский султанат достиг в конце 13 века. После начался период постепенного распада государства.
Последние правители Дели по сути являлись ставленниками тимуридов.
В 1526 году в Индию вторглись войска Бабура, потомка Тамерлана. Он разгромил армию последнего делийского султана. В этом же году Бабур основал государство, получившее название империя Великих Моголов.
В последние десятилетия существования Делийского султаната началось проникновение европейцев в Индию. В начале 16 века португальцы овладели Гоа. Они превратили эту территорию в плацдарм для распространения своего влияния на Индостане.
Наиболее крупными государствами Южной Индии в 14–16 веках являлись
исламский Бахманийский султанат и индуистская Виджаянагарская империя.
Интересно, что в 1469–1472 годах государство Бахмани посетил тверской купец Афанасий Никитин. Он оставил его описание в сочинении «Хождение за три моря».
Для истории средневековой Индии было характерно чередование длительных периодов государственной раздробленности и более коротких по продолжительности периодов централизации. Такая особенность обусловила наличие в средневековых индийских государствах двух форм управления и двух типов государственного устройства. С одной стороны, в Индии всегда существовали отдельные небольшие княжества. Главой такого образования являлся раджа.
Его власть была наследственной. Он же исполнял функции главного распорядителя общественного богатства. В качестве платы за службу раджа жаловал своим чиновникам и воинам право взимать часть налогов с определённых земель. Эти условные земельные пожалования не являлись наследственными. Тем не менее, владелец надела мог передать своему наследнику не землю, а свою службу или должность.
С другой стороны, в Индии периодически складывались крупные централизованные государства. В них номинальной собственностью на всю землю обладал верховный правитель. Однако, фактически, он распоряжался только государственными землями. Они делились на наместничества, руководителей которых назначал верховный правитель. По своему положению наместники были близки к раджам. Но главным отличием было то, что они являлись назначаемыми и сменяемыми чиновниками. За свои действия наместники отвечали напрямую перед правителем. Они были лишь частью бюрократического аппарата и не имели прав власти-собственности.
В то же время типы политической организации отдельных княжеств и централизованных государств часто замещали друг друга.
Например, за счёт захватов, небольшое княжество могло превратиться в крупное государство.
В нём, завоёванные земли, в которых отсутствовала прочная традиция наследственной власти, становились наместничествами – попадали под управление центра. Но имел место и обратный процесс. Крупные, но слабоцентрализованные государства по ряду причин распадались на отдельные части. При этом самостоятельными становились уже не только княжества, входившие в их состав, но и наместничества, обретавшие статус княжеств. Такая особенность привела к тому, что в Индии домусульманского периода не существовало чёткой и эффективной административно-бюрократической системы.
После мусульманского завоевания ситуация изменилась.
Для ислама было характерным единство религии и политики, декларирование абсолютной власти правителя. Ввиду этого система управления исламских государств Индии приобрела более централизованный характер. В её основе находилось положение о праве верховного правителя распоряжаться землёй и богатствами государства от имени Аллаха. Это позволяло султану раздавать своим чиновникам, воинам, духовенству земли, принадлежащие казне. Такие наделы назывались икта. Содержать обширный административно-управленческий аппарат. Его главой являлся великий визирь. Способствовало установлению исламской судебной системы. Хотя в ходу оставалось и обычное индуистское право.
Одной из главных особенностей средневековой Индии было сохранение варново-кастовой системы.
Её костяк составляли варны. Но из-за дифференциации внутри варн появились многочисленные касты. Они образовали сложную иерархическую систему индийского общества.
Каста – это замкнутая группа людей, принадлежность к которой определяется наследственными занятиями, профессией, выполнением определённых социальных функций. Общение между кастами было обусловлено множеством ограничений. Их соблюдение являлось обязательным условием.
В самом низу кастовой иерархии находились неприкасаемые.
К ним принадлежали люди, занимавшиеся «нечистыми» работами. Например, кожевенники, прачки, уборщики мусора, мясники.
Регулирование жизни индийцев кастовыми принципами позволяло сохранять стабильность в жизни низших слоёв общества, относительную независимость от центральной власти. Эти принципы строго определяли место, права и обязанности каждого человека. И делали индийскую общину саморегулирующейся.
Самое высокое положение в общине занимали землевладельцы. Они могли как лично трудиться на своей земле, так и сдавать её в аренду. Распределение продуктов труда в общине было строго регламентированным. Каждый получал ту долю, которая причиталась ему в соответствии с родом занятий (фактически с кастовой принадлежностью).
Существование варново-кастового строя во многом ограждало общину от политических изменений, в которых были задействованы высшие слои общества. В частности, от вооружённой борьбы за власть. Этим объясняется то, что в средневековой Индии не было крупных народных волнений.
Варново-кастовая система обеспечивала устойчивость и традиционность индийского общества.
В индийских городах существовала ещё более жёсткая общинно-кастовая система. Общины здесь, как правило, формировались одной кастой. Притом, что принадлежность к данной касте определялась профессией её членов.
К примеру, существовали касты оружейников, гончаров, ткачей, красильщиков.
В средневековой Индии было много процветающих и густонаселённых городов.
Изделия индийских ремесленников высоко ценились в других странах. Города и государства Индии вели активную торговлю со странами Востока. Индийские товары, например, изысканные ткани и ювелирные изделия, достигали и Европы. Здесь они считались предметами роскоши.
В средневековой Индии исключительная роль принадлежала религии.
Во много именно она определяла социальную структуру общества, формировала мироощущение людей. Однако Индия никогда не отличалась религиозной однородностью.
В первых веках нашей эры влияние буддизма ослабло. Он уступил позиции индуизму. В свою очередь индуизм также не являлся однородным – в нём существовало множество направлений. Огромное количество индуистских богов предоставляло широкие возможности для выбора того или иного культа. Тем не менее, общими для индуистов были предписания дхармы и ахимсы. Дхарма (буквально «то, что поддерживает») – одно из важнейших понятий индуизма – совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания общего порядка.
Дхарма предписывала неуклонное соблюдение установленных богами принципов отношений между людьми, безусловное подчинение низших каст высшим, сохранение образа жизни, культов и обычаев, определённых для каждой касты.
Ахимса – это поведение и образ действий, при которых первым требованием является ненанесение вреда всему живому – ненасилие.
Ахимса, как и дхарма также возводилась в ранг долга, который обязан был исполнять каждый индуист. Индуистская религия делала индийское общество устойчивым к социальным переменам. Питала его традиционный характер.
В 12 веке в Индии получило распространение движение Бхакти. Его приверженцы не признавали божественное происхождение варново-кастовой системы. Многие ремесленники и торговцы индийских городов исповедовали джайнизм. После мусульманского завоевания Северной Индии возникли идеи соединить индуизм с исламом. Попыткой соединения исламских и индуистских традиций стало появление религии сикхизма.
Сикхи признавали существование единого бога – первоосновы мира и одновременно персонального Бога внутри каждого из людей. Не признавали существования каст и племенные культы. Сикхи были ярыми противниками существующих порядков и империи Великих Моголов. В ходе борьбы им удалось создать собственное государство.
После утверждения мусульманского владычества в Северной Индии появился особый стиль исламской архитектуры. Самым ярким примером такого искусства является Кутб-Минар – самый высокий в мире кирпичный минарет.
История средневековой Индии – это прежде всего взаимопроникновение различных этносов, переплетение культур и религий, образовавших в итоге единую индийскую цивилизацию.
Таким образом, Индийское Средневековье можно условно определить, как период с 4– 6 до 16 веков. Социальное и политическое устройство индийских государств представляло собой синтез индуистских и исламских государственных традиций. В Средние века одной из главных особенностей индийского общества было сохранение варново-кастовой системы. В средневековой Индии религия являлась одной из основ общественного устройства. В то же время в Индии никогда не существовало религиозного единообразия.